精读——精妙品粹
        北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

       余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

       当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

                                                                                                                                                                                （选自宋濂《送东阳马生序》）

圯^①上敬履

司马迁

    良^②尝闲从容步游下邳圯上，有一老父^③ ， 衣褐^④ ， 至良所，直^⑤堕其履^⑥圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪^⑦履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

【注】①圯：桥。②张良：（约公元前250—前186年），字子房，是汉高祖刘邦的谋臣，汉朝开国元勋之一。③老父（fǔ）：老年男子。④衣褐：穿着麻布短衣。衣：穿，作动词。⑤直：故意。⑥履：鞋子。⑦长跪：直身而跪。

    （甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱各。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;タ日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（陶弘景《答谢中节书》）

    （乙）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。   

 （苏轼《记承天寺夜游》）

【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子切儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“术若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

(选自《世说新语•言语》)

【乙】谢公^①与人围祺，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局^②。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

(选自《世说新语•雅量》)

【丙】谢太傅盘恒东山时。与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、 王诸人色并遽^④ ， 便唱^④使还。太傅神情方旺”，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此， 将无归？”众人即承响^⑤而回。于是审其量，足以俱安朝野。

(选自《世说新语•雅量》）

[注释]①谢公：指谢安，无后追赠为大伴。②局；这里指棋局。③遽(jù)；惶恐。④唱；叫喊。王(wàng)； 通“旺”，指兴致畜。⑤承响；应声附和。