Eduardo and Mast both badly wanted a puppy. When they got1 , the top of their list in their new life together was to adopt a dog. They stopped by Animal Shelter two days before their wedding and2 connected with a 4-month-old German shepherd, Daisy. They thought she was3 for their family. However, they encountered a(an)4 situation when they learned Daisy would be ready for 5 on a first-come, first-served basis on the same day as their wedding ceremony.

6 to make Daisy a part of their special day, they decided to 7 the wedding vows(誓言) to 9 a. m.. "Everyone was really 8 and told us, ‘It's your special day and we'll be there 9 you'd like,'" Mast said.

On the wedding morning, Mast, in a white dress, and Eduardo, in a black suit10 vows at a civil celebrant's(民事神父) home. The excitement of marriage was matched with the 11 to welcome Daisy into their life. Upon finishing saying their "I dos," they 12 to Animal Shelter.

"We got there about 9:45 and were first in line. When a shelter worker fetched Daisy and carried her in, we were both in 13 at how cute she was," Eduardo said. "When I grabbed her, she started loving all over us."

Cavedon, the manager of Animal Shelter, said "I am 14 that the newlyweds step up to adopt the puppy and I witness the tender moment when Daisy15 them with kisses.

Afterwards they first shared Daisy's16 and theirs with people present. The couple's romance began with friendship in the Marine Corps and17 evolved into something more serious. After a proposal(求婚) at Great Falls, they18 for a small civil ceremony and a larger one in the future.

"Now Daisy is learning to be house-broken and has smoothly19 our apartment," they said. "She loves to curl up with us in bed at night," Eduardo added. "She's20 , adorable and super playful."

Every weekend my parents give me $100. I bet you think I'm really spoiled (宠坏的). Think again!

It all started when I wanted a really cool 1 . I asked my parents to buy it for me but they said I would have to buy with my own money. "But it's only $100!" I 2 . An hour later, my parents 3 there would be a family meeting at dinner.

They 4 the meeting with the words, "We've been thinking about how to give you more 5 in our family." They brought up several "new ways" I could "have more say." One way was to allow me to 6 for the family. Each Saturday, I was to be given $100 — along with a shopping 7 . It was up to me to buy everything on it. Whatever money was 8 , whether two dollars or thirty, was mine and I could 9 however I wanted — whether to buy toys, books, jackets, or even a bicycle. My parents' $100-a-week plan gives me real 10 to shop for the best bargains (特价商品). I 11 prices on every single item on my list before I 12 what to put in my basket.

My parents' clever plan has turned me into a 13 shopper. Now, when I finally save enough money, that cool bicycle doesn't just 14 a mere purchase; it stands as a symbol of my 15 success.

I just returned from India. While driving home from the airport, I was amazed by how everything in American streets 1 those in Delhi, a city in northern India. "You can eat off the street here!" I said. My family looked at me 2 I had gotten off a spaceship rather than a plane.

During the two years I was away, my friends and family 3 sending texts to each other by phone. After I came back, my phone was no longer 4 as before, just lighting up with the "ding" sound of a text, and I felt very 5 . I chose to talk to my friends instead of texting them. I asked my friends for their 6 as I made an effort to7 with them and rebuild our friendships.

While I was on my 8 trips, most of my friends had moved on with their 9 . We felt disconnected from each other's experiences. Just as 10 would always be part of my life, I understood that raising a family would always be part of theirs. I told them sometimes I felt 11 because I had been away and wasn't there for their 12 events.

Expats（侨民）in Laos say that sometimes, if you stay abroad too long, you become a permanent 13 . never quite making it as a local, and never feeling 14 in your home country. I 15 . If you always travel with a heart beating for your beloved ones, no matter how long you have been abroad, you will find satisfaction at home.

It's 4:30 in the morning. Behind a forest, the sun begins to lighten the sky with bright and warm tones. The national bird of Honduras, scarlet macaws （红金刚鹦鹉）, which have colorful feathers, groom （理毛） each other as they wait for Anayda Pantin Lopez who has devoted the last 12 years to protecting them.

Pantin and her husband, Santiago Lacuth Montoya, live in a small village called Mabita, where most of its villagers protect these birds and the rest of the wildlife surrounding them. Twice a day, Pantin prepares food for 40 to 60 scarlet macaws that come to her village for feedings. She also cares for several other birds at a rescue center, or chicks that fall down from their nests, until they can fly freely.

Years ago, Lacuth supported the family by selling macaw eggs and chicks as pets — not realizing it would have a detrimental impact on the bird population. At that time, the hunting and sale of wild species was legal and thousands of scarlet macaws disappeared.

However, when Lacuth learned the number of scarlet macaws was sharply decreasing, he decided to become a guardian of them. He tried to convince other hunters to follow in his footsteps. Eventually, other Mabita residents joined Lacuth and Pantin's efforts. "For many years the scarlet macaws helped me provide for my family. Now it was my turn to help them," Lacuth said.

"The Mabita project is very impressive because of the commitment of Pantin and Lacuth and the entire community," says LoraKim Joyner. founder of One Earth Conservation. In 2014, additional funds came from the United States Fish and Wildlife Service, and England's Darwin Foundation stepped in to support the conservation and community engagement efforts.

Since the project began, the scarlet macaw population has grown from 500 to more than 800. "Now we have seen that the number of these birds has increased," said Pantin. "But that does not change our goal, which is to continue caring for them so that our children and grandchildren can have the opportunity to enjoy everything that nature gives us."

One fine day, a bus driver went to the bus garage, started his bus, and drove off along his route. No problems for the first few stops—a few people got on, a few got off, and things went generally well.

At the next stop, however, a big hulk of a guy got on. Six feet eight, built like a wrestler, arms hanging down to the ground. He glared at the driver and said, "Big John doesn't pay!" and sat down at the back. The driver was five feet three, thin, and basically mild-mannered. Naturally, he didn't argue with Big John, but he wasn't happy about it.

The next day the same thing happened—Big John got on again, made a show of refusing to pay, and sat down. And the next day, and the one after that, and so forth.

This grated on the bus driver, who started losing sleep over the way Big John was taking advantage of him. Finally he could stand it no longer. He signed up for body building courses, karate, judo, and all that good stuff. By the end of the summer, he had become quite strong—what's more, felt really good about himself.

So on the next Monday, when Big John once again got on the bus and said. "Big John doesn't pay!" the driver stood up, glared back at the passenger, and screamed, "Oh, yeah? And why not?" With a surprised look on his face, Big John replied, "Big John has a bus pass."

Upon my arrival at Falconwood Apiary, Kaat Kaye is already engrossed in the meticulous inspection of the apian domiciles, oblivious to my arrival. I find myself privy to her soft murmurings directed towards the bees, their mellifluous drone resonating through the atmosphere, interspersed with her gentle words of encouragement and compromise.

Kaye was born with profound auditory impairment. Although she has the capacity to perceive sounds with the aid of auditory prosthetics, she often dispenses with them during her labors. "Acoustic sensations are alien to my experience," she elucidates. "I revel in the tranquility and stillness. In the company of bees, aural perception is superfluous. My concentration is heightened when not beset by incessant auditory distractions."

Adorned with naught but her cowl, apiarian instrument, and device for the emission of smoke, Kaye proceeds with a measured and deliberate gait. In contrast, I am excessively attired, having donned a comprehensive protective garment for our encounter. She advises me to shed the gloves I've brought along and directs me to a position that will minimize the agitation of the bees. Kaye's tender and cautious methodology instills a sense of calm in my presence among her charges. As our time together accrues, my admiration for Kaye's fervor for apiculture and the manner in which her auditory limitations have sculpted her distinctive methodology deepens.

In her vocation, she champions organic apicultural practices that minimize the utilization of chemical treatments. Moreover, she gathers all the requisite intelligence for the stewardship of the hives by depending on her non-auditory senses. Perhaps most notably, what renders Kaye an extraordinary apiarist is almost metaphysical. Excelling in her vocation is inextricably linked to adaptability, navigating the myriad uncertainties that emerge on any given day. Is precipitation excessive? Scarce? When will the flora reach full bloom? Will it yield a bountiful harvest of honey? She responds with alacrity, ensuring not to disrupt the bees' cadence and equilibrium.

"There is a profound, almost spiritual dimension to the craft of beekeeping," she remarked. "You cannot exert absolute dominion over them, akin to any element of the natural world, indeed. Some years bestow upon us an abundant honey harvest. Other years are fraught with adversity, resulting in the loss of half of the hive. There is considerable sorrow but also considerable delight, too, in simply toiling in the great outdoors with these sentient beings—a living, complex superorganism."