秋于敬亭送从侄耑游庐山序^①

[唐]李白

       余小时，大人令诵《子虚赋》^② ， 私心慕之。及长，南游云梦，览七泽^③之壮观。

       初，嘉兴季父谪长沙西还，时余拜见，预饮林下。耑乃稚子嬉游在旁今来有成郁负秀气。吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。

       方告我远涉，西登香炉^④ ． 长山横蹙，九江却转。瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潈射万壑。此宇宙之奇诡也。其上有方湖、石井，不可得而窥焉。

       羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟^⑤ ， 使秦人着鞭，先往桃花之水。孤负^⑥夙愿，惭归名山；终期后来，携手五岳。

（选自《李太白全集》）

      【注释】①从侄：堂侄。耑：即李耑，李白的堂侄。 ②《子虚赋》：汉代司马相如代表作，其中描写了云梦的壮美景象。 ③七泽：传说楚国古有七个水泽。云梦：属“七泽”之一。 ④香炉：庐山香炉峰。 ⑤丹液：传说中的金丹，服用后可成仙。白龙：传说中仙人的坐骑。 ⑥孤负：辜负。

    曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人人则献之奚为不受？曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”

（选自《说苑·立节》）

注：①曾子：名参，孔子的弟子，儒家主要代表人物之一。②致邑：给一座城。③修衣：添置衣物

甲：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(选自孟子《鱼我所欲也》)

乙：

魏鲍子都，暮行于野，见一书生卒心痛^①。子都下马，为摩其心。有顷，书生卒。子都视其囊中，有素书^②一卷，金十饼。乃卖一饼，具葬书生，其余枕之头下，置素书于腹旁。后数年，子都于道上，有乘骢马^③者逐之。既及，以子都为盗，固问儿尸所在。子都具言，于是相随往。开墓，取儿尸归，见金九饼在头下，素书在腹旁，举家感子都之德义。由是声名大振。 

(选自《太平广记》)

(注)①心痛：心脏疼痛。②素书：书籍。③骢(cōng)马：毛色青白相间的马。

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或^①谓君不善学，信^②乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志^③之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还^④走。居^⑤五日，李生故^⑥寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌^⑦ ， 盍^⑧改之乎？不然迨^⑨年事蹉跎^⑩虽欲改励恐不及矣。”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右^⑪ ， 以昭炯戒^⑫。”

（选自《李生论善学者》，有删改）

【注】①或：有人。②信：真的。③志：记住。④还（xuán）：旋转，转身。⑤居：过了。⑥故特地。⑦厌：满足。⑧盍：何不。⑨迨：等到。⑩蹉跎：指虚度光阴。⑪坐右：指座位右边，这里指当做座右铭。⑫昭：显示。炯戒：明显的警戒。

【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（选自《世说新语》）

【乙】昔吴起^①出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早令人求故人故人来方与之食。起之不食以俟^②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤^③？欲服三军，非信不可也！

（选自《龙门子凝道记》）

【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。③欤（yú）：句末语气词。