孔子闲居，子贡^①侍坐，请问为人下^②之道奈何。孔子曰：“善哉尔之问也为人下其犹土乎！”子贡未达，孔子曰：“夫土者，据^③之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉。生则立焉，死则入焉。多功不言，赏世不绝。故曰：能为人下者，其惟土乎？”子贡曰：“赐虽不敏，请事^④斯语。”

（选自《韩诗外传》卷七）

【注释】①子贡：孔子弟子，姓端木，名赐。②下：谦虚有礼。③据：占据，这里指挖掘。④事：从事，做。

诫子书

诸葛亮

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

    禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。距至也。其国名曰终北，当国之中有山，山名壶领，状若甔槌^① ， 顶有口，状若贠环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵^② ， 臭过兰椒，味过醪醴^③。一源分为四埒，注于山下。经营一国，无不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱埒骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不识不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。 其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音，饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。

    周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，惝然自失。不进酒肉，数月乃复。

【注】①甔槌（dān  zhuì）：盛水的陶器。②瀵（fèn）：泉水。③醪醴（láo  lǐ）：美酒，④埒（liè）：山上水道。⑤札厉：瘟疫。⑥侪（chái）：共同，一起。⑦孳（zī）阜：繁衍盛多。孳，繁殖，阜，通“富”，繁盛。

孙权劝学

《资治通鉴》

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿 今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《资治通鉴•孙权劝学》）

【乙】

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思无它异也”。妻乃引刀趋^①机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐^②失成功，稽废时日。夫子积学当日知其所亡③以就懿④德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

（节选自《后汉书•烈女传》）

【注】①趋，快步走向。②捐，抛弃。③亡，通“无”，不足。④懿，美好。

①豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之。以东南先朝阳而夕阴，宜木果，而树桃、李、梨、栗。南为正阳之方宜芳华而列种海棠。松、竹者贯岁寒而后凋，故以植乎西北。中又杂植梅数十株，曰：“梅，松、竹之友也。”今皆蔚然为林矣。若菊，若牡丹、芍药之属，丛生而可爱，皆列于亭之左右，以便观赏。合而名其亭曰“园趣”。

②其出入之途在正东，近所居也。海棠之西有二池，夹道凿小渠引水经其所居，以入于东池。渠之上古木参天，其先祖所手植也。东池之外又为大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北为堂八楹，以为子弟讲肄之所。又北为堂六楹，以馆宾客。又北为重屋六楹，以藏累世之书。此其园外之事，又所以为成趣之本。

③日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾之间，而园中之趣 ， 虽万钟之禄不与易也。

(节选自揭傒斯《胡氏园趣亭记》，有删改)