在人们的衣食住行中，“衣”排在第一位。    ①  ，因为人穿衣不仅仅是为了“蔽寒暑”、防虫防风雨、遮体避羞等，还具有装饰身体、美化生活，显示人的身份地位、民族信仰等作用。因此我国古代服饰成为了民族历史、文化的一个重要载体。  ②  ，为什么我国许多少数民族生活条件很一般，但其民族服饰之精美，令人惊叹。“衣”能排在“衣食住行”之首，  ③    ，就是我国冬季十分严寒，许多贫困古人多为缺衣御寒所苦。“衣”之影响深入到了中国文化和古人生活的方方面面。

    在北京举行的“数字地球”国际会议上，代表们认为：______________ ， “数字地球”都具有重要意义。

①无论是推动当前科学和技术的发展②无论是促进社会的可持续发展③开拓未来的新天地④还是开拓未来知识经济的新天地⑤提高人民的生活水平⑥还是提高人民的生活质量

    对星系的观测显示，100 亿年前，①{#blank#}1{#/blank#}，但这一过程利用掉的氢气和氦气仅占宇宙总量的很小一部分。现在恒星的形成速度比那时要慢得多，并且宇宙中仍有大量可供使用的“原材料”，因此在接下来的很长一段时间里，②{#blank#}2{#/blank#}。

    中国古代园林艺术的基本思想是可游、可居、可望。其中，①{#blank#}1{#/blank#}。一切美术都是“望”、都是欣赏。不但“游”可以发生“望”的作用，②{#blank#}2{#/blank#}，也同样要“望”。一切亭台楼阁、都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。在园林建筑艺术中，③{#blank#}3{#/blank#}，有了窗子，内外就能发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。

西方世界常常将“不同的”看成是“对立的”，认为这些要素相互矛盾，难以共存。在历史发展的问题上，西方世界普遍认为发达国家的资本主义道路及其制度体系才是人类社会发展的最佳途径，因而对其他的历史实践           ， 甚至蓄意抹杀一些成功的道路探索。中国先贤对于“和”有着独特的哲学认知，我们倾向于从整体性的视野对“不同的”东西保持开放与包容，以         的胸襟兼容并蓄，从而实现“         ″“协和万邦”的稳定格局。（      ）。而这一观点，又与马克思主义的唯物史观形成了理论上的呼应。马克思主义认为，世界历史的发展虽然有着内在的动力结构、相同的价值追求，但在不同时期、不同地区、不同国家的具体实践中，却表现为不同的发展势态，呈现出不同的道路模式。马克思主义拒绝把历史道路看成是僵化的公式或模板，而是强调从辩证与发展的视角出发，尊重各国的具体实际，坚持在多元发展中寻求共同进步。从事实上也可以看出，这种“          ”的发展格局已经成为世界历史发展的全新趋势，这不仅是马克思主义理论的科学验证，更为世界各国反思自身的发展道路提出了启示，正如习近平总书记所言：“一体化的世界就在那儿，谁拒绝这个世界，这个世界也会拒绝他。”

美学的基本概念、词语很多来自日常语言，不免存在着多义性、隐喻性、含混性。许多美学和文艺理论中的命题和争论，特别是这种争论的混乱性质，其根本原因就是由此造成的。例如前些年十分热闹的关于形象思维的讨论便相当典型，争论了半天，“形象思维”这个词究竟是什么意思，它包含哪几种不同含义，却并没弄清楚。分析哲学确乎可以帮助人们去做一些非常必要的澄清，( 　)。这在今天的中国学术界特别值得提倡。而研究美学和艺术领城的语词、语句、用法、含义等，也仍然是一项　　　　　　　　　　的工作。

但另一方面，也不必　　　　　　　　　　　 ， 不必因语词概念的多义、含混而取消美学的生存；正如并不因为审美艺术领城内突出的个性差异和主观自由，便根本否认研究它的可能一样。事实上，尽管一直有各种怀疑和反对，　　　　　　　　　　　 ， 并没有一种理论能够严格证实传统意义上的美学不能成立或不存在。相反，从古到今，关于美、审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究始终　　　　　　　　　　 ， 许多时候还相当兴盛。可见，人们还是需要和要求这种探讨，希望了解什么是美，希望了解审美经验和艺术创作、欣赏的概括性的问题或因素。