（节选自钟惺《浣花溪记》）
【注】]①玦(jué)：环形有缺口的佩玉。②琅玕(láng gān )：像珠子的美石。③潆回：水流回旋。④委：聚集。

    钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅（钱鏐的儿子）登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

    苏子夜坐，有鼠方啮②拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐③中空。嘐嘐聱聱④，声在橐中。曰：“噫！此鼠之见⑤闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死也？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。

    苏子叹曰：“异哉，是鼠之黠也！闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠，堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也？”

【注释】①狡黠，狡猾。②咬。③口袋。④老鼠咬东西发出的声音。⑤被。

醉翁亭记
(欧阳修)

环滁皆山也。 其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。 山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭冀然临于泉⊥者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。 名之者谁？ 太守自谓也。 太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落面石出者，山间之四时也。 朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途：行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。滁人游也。 临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 宴歌之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归面宾客从也。 树林阴翳，鸣声上下年，游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 太守谓谁？ 庐陵欧阳修也。

蝴蝶泉

南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。

半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清冽可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦激根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树当四月初即发花如蝴蝶须翅栩然 ， 与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。

游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花。询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。

（选自《徐霞客游记·滇游日记》

战国(公元前476年-前221年)，是中国历史上继春秋之后诸侯争霸时期，因公元前221年秦统一六国而终止。在这一时期，“虎符”应运而生。虎符一般由青铜铸造而成。古人发明它，作为君王调兵遣将的凭证，既是权利的象征，也是密码，确保调兵的机密性和安全性。

在陕西历史博物馆里，陈列着一件战国时期秦国的“错金杜^①虎符”。虎身有错金铭文九行四十字：“兵甲之符，右在君，左在杜，凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧^②之事，虽毋会符，行殴^③。“铭文谨严遒劲，错金浑厚，是目前所知时代最早、铭文字数最多的一件秦国虎符。

【注释】①杜；地名，指杜地。②燔燧：点燃烟火报警。③行股：可以行动。