有人说，短视频是互联网行业的又一个风口。不少短视频可以通过大数据分析，精准为用户推送符合其兴趣爱好的内容。（甲）正因这种极致的“沉浸式体验”，有人感叹，“短视频就像毒药一样让人欲罢不能”。（乙）成长于互联网时代的青年，拥有更开放的心态，更多元的思想，对于互联网风潮不会“无感”，由此对短视频产生兴趣，也在情理之中。然而，短视频作品泥沙俱下，良莠不齐 ， 如果不加甄别 ， 就可能在一次次“短暂的视觉冲击”中，让价值观念与思维方式受到无形冲击，甚至在跟风模仿中迷失方向。

    （丙）青年风华正茂，理应让青春闪耀“奋斗”“奉献”“担当”的明媚亮色，理应培养“健康的心”，塑造“大写的人”，在人生紧要处“跑”起来。感受新鲜事物并进行适度娱乐，固然无可厚非；但最起码，应保持清醒克制，明辨是非黑白，培养高雅格调，不能受到网络负能量的浸染侵蚀，不能让“短暂的视觉冲击”造成观念的错位和信念的动摇。

网络并不是文学经典遭遇尴尬的罪魁祸首，但网络无孔不入的癖性 ， 确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。（甲）文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢？这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，已经由不得权威的“权威”的文学史慢慢悠悠地来回答了。（乙）文学原来固有的对象和功能(客观世界、审美教化)已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息，孤芳自赏的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。文学经典名著，在平民起义般的网络革命中，露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”，网络写手应运而生。（丙）一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：一声叹息……

共12卷、560万字的《＜史记＞研究集成·十二本纪》（以下简称《集成》）终于出版了，这是当代《史记》研究学人         ， 付出二十余载心血的成果。

《史记》是我国第一部纪传体通史，“以人系事”记载了从黄帝到汉武帝时期中华民族三千余年历史，体现中华民族          、传承发展的智慧和力量。《集成》通过中国历代和海外汉学界的《史记》研究成果为基础，用现代学术精神发掘《史记》的价值，探索其丰富内涵。

本书充分借鉴《史记》研究成果，爬罗剔抉，        。引用中国古代《史记》研究著作420余种、现当代《史记》研究著作260余种、海外汉学研究文献100余种、考古资料200余种，以及一批代表性学术论文。但本书并不限于单纯的资料        ， 编次清晰，简而有序，能够对海量资料进行辨识和容纳。本书真可谓一部《史记》的“百科全书”。

做人要镇静持重，无论遇到什么事情，都要沉住气，不能心浮气躁，冲动行事，凡事都要冷静思考和分析，找出最好的解决方法，时机不到的话，就要等待最好的时机。

①很多人喜欢快刀斩乱麻，②喜欢速战速决，③但一遇到问题，④巴不得马上就解决问题，⑤从而实现自己的目标。但是很多时候，不能过于浮躁和心急，都说心急吃不了热豆腐，否则会烫坏嘴巴和舌头。

其实，这就像治病一样，当一个人身体不舒服的时候，不要总是想着吃一两副药就能够    A     ， 治病需要有耐心，需要慢慢调理，需要慢慢治疗。尤其是一些重病，更不能心急，如果    B    地下猛药，那么只会    C     ， 进一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢养病 ， 要有长久心，要有耐性。

心理学家发现，（甲），这种趋利性往往会逼迫我们加快自己的行动，正因为如此，我们才如此渴望获得成功，也才会被一时的利益迷惑双眼。印度哲学家克里希那穆提说：“我们这一生所要做得最完美的一件事，应该是把自己的节奏放慢一些。”（乙），我们才会放下心中的浮躁，才会静下心来体验生活，才会脚踏实地，一步一个脚印地追求自己的目标。

有人说浮躁是一个陷阱，你越是心急，就越是要跳入陷阱之中。浮躁有时候更像是一把割伤自己的刀，我们越是心浮气躁地追求生活目标，就被自己伤害得越深。所以做人还是淡定一些。陶渊明、梭罗和林逋，他们经不起这样的伤害，最终分别选择了回归故里田园，躲到瓦尔登湖畔同自然相伴和与梅花、仙鹤一起生活。这些人都找到了一个能够让自己安静下来的地方，所以他们的功业最终得到了全世界的认可。