审美苦旅

姬中宪

    ①众所周知，中国人的审美观是由导游决定的，导游说：这儿是景点！我们就拍照；导游说：这个背景最漂亮！我们就留影。结果，大家拍出的照片都一个样，同样的画面，同样的角度，前面站着一个不同的人，却举着同样的两根手指头，一看就是一个导游带出来的。导游又是旅游学校培养出来的，旅游学校和所有的中国学校一样，致力于培养出一模一样的人才，于是，所有的导游也都是一个样，于是必然的，所有中国游客的审美也都是一个样。就这样，人与自然，不可思议地在全国范围内实现了高度的和谐。

    ②你发现了一处被导游忽略的景致？你兴奋地举起相机，还没按下快门，导游就过来了——导游和导师一样，喜欢关心后进同学，绝不让任何一个同学落下——导游说：别拍这个，这个不是景点。你说：可我觉得这儿也挺漂亮啊。导游说：我做导游十年了，十年里每天带团来一次这里，你了解还是我了解？你说：也许正因为你天天来，所以忽略了它，正因为我第一次来，所以发现了它。导游不高兴了，说：全团三十个人，等你一个人，结果不能准时赶到下一个景点，全天的行程都打乱了，好意思吗你？你不好意思了，不能为了自己那点另类的审美破坏了大伙公认的审美，于是你收起相机加入团伙，奔赴下一个景点。

    ③中国人的审美观是具像的，一棵树，一块石头，一处海角，必须得像个什么东西，才能称得上景点，景点才有了卖点，否则一文不值；像的这个东西，还必须得是群众喜闻乐见的东西，越具体越家常越好，咱们的想象力就那么方圆几平方，太偏太远太抽象太唯美了不行。于是，导游最常用的语言就是比喻句，导游说：看那块石头像什么？像不像乌龟？大伙一起说：像！然后拥上去和乌龟拍照。导游说：看那个山头上面还长了一棵树的像什么？像不像手机？大伙一起说：像！然后拥上去和手机合影。导游说：看那两块石头一个高一个低一个抬头一个回头的像什么？像不像癞蛤蟆想吃天鹅肉？大伙一起说：像！然后拥上去和癞蛤蟆以及天鹅肉拍照。导游说：看那两块石头一块大一块小一块胖一块瘦的像什么？像不像……团里一个小朋友很不懂事，插话说：像地球围着太阳转。导游说：不对！小朋友再想一想，正确答案是什么？小朋友说：还像我的名字，小明的“明”字，我写的“明”字就是这样一个大一个小一个胖一个瘦。导游说：错误！告诉你正确答案吧，正确答案应该是像——猪八戒背媳妇！大伙一起说：噢！像！然后拥上去和猪八戒以及他媳妇合影，只剩下小明他妈在教育小明：小明，知道正确答案了吧，下次不要再说错哦。

    ④中国人的审美观，就这样有惊无险地又传给了下一代。

    ⑤中国人的审美观，还必须得跟权钱勾结起来，这才有了现实的意义，才算不虚此行，否则光给他们讲像这个像那个，全是白费。还是那两块石头，导游说：左边那块石头，想当官的赶紧摸一摸，保你官运亨通，右边那块石头，想发财的赶紧摸一摸，保你财源滚滚。于是我们就拥上去，各摸各的，也有那贪心的，两块都摸，其实没必要，官运和财运，说到底是一回事。导游又说：如果你已经当官了还想当大官，或者已经发财了还想发大财，就从上到下顺着摸，如果你还没当官还没发财盼着当官发财的，要从下到上反着摸。好吧，大家都怪导游不早说，害他们刚才白摸了，赶紧擦擦手，排起队，一个一个重新摸，边摸边举着两根手指头让人拍照，好留下证据，日后万一没当官发财，好回来找石头算账。

    ⑥两块石头油亮油亮的，光可鉴人，见证了无数中国人的审美之旅。（选自《杂文选刊》）

最美的姿态

张鸣

    ①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。

    ②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。

    ③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。

    ④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字的人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。

    ⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷、不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。

    ⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物。体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。

（选文有删改）

    ①容人的雅量是一种美德，是一种修养，它喜与宽厚结伴，乐与谦和为伍。所以，我们要有容人的雅量。

    ②有了容人的雅量，就有了用人之长的慧眼。齐鲁长勺之战中，鲁国是弱国，为何却能在战争中取得胜利？那是因为自知平庸的鲁庄公，知人善任，能允许平民曹岁-同参战，并在作战中听从曹岁的指挥，才使鲁国以弱胜强。珠玉在侧，可能使自己相形见绌，但能不蔽其光华，使其大放异彩，需要我们有更宽的胸怀和更高的境界。

    ③有了容人的雅量，就有了谅人之短的胆识。“金无足赤，人无完人”，越是在一个方面有突出才能的人，往往在另一个方面的缺点也更明显。美国南北战争时，林肯总统力排众议，任命嗜酒的格兰特将军为总司令。他何尝不知道酗酒可能误事，但他更清楚格兰特是决胜千里的帅才。后来的事实证明他的决定是正确的。林肯谅人之短的胆识，颇受后人称颂。

    ④有了容人的雅量，就有了宽人之过的度量。在这一点上，毛泽东善待徐向前就是一个范例。1937年，党内一致声讨惨败而归的西路军总指挥徐向前，惟毛泽东对其大加抚慰，并予以重用。最终在1948年，徐向前率领一支不足6万人的队伍，歼敌10万余人，解放县城14座，创造了军事史上的一个奇迹。常言道：“人非圣贤，孰能无过。”对待犯错误的人我们要公正看待，不应以偏盖全，苛责求全，而应宽其过、抚其痛、扬其才。这样那些有潜质的人才不至于被一个错误所困住。

    ⑤有了容人的雅量，就有了释人之怨的胸襟。不计前嫌，化敌为友，这是容人的极致。齐桓公并没有因为管仲用箭射伤过自己就对他心存怨恨，而是任用他来管理国政。最终，在管仲辅佐下，齐桓公成为了“春秋五霸”之一。“海纳百川，有容乃大”，拥有容人的胸襟，化怨恨为赏识，成全他人更成全了自己。

    ⑥如果我们能用人之长，谅人之短，宽人之过，释人之怨，我们就真正做到了容人。那么，我们的世界就会人才不拘，万马齐鸣，就会变得更加美好。

(选文有改动)

把传承民族文化这件大事办好

①习近平总书记在考察中国国家版本馆时强调：“我们这个时代，国家繁荣、社会平安稳定，有传承民族文化的意愿和能力，要把这件大事办好。”盛世修文，存史启智，是中华民族的重要文化传统，我们一定要做好这项工作。

②中国的历史典籍浩如烟海，是承载五千年中华文明的重要载体。中国古代先贤很早就认识到文献典籍编基对文明传承具有重要意义，所谓“书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之”。春秋时期，孔子主持编订“六艺”，开启了古代典籍整理编纂的先河；西汉年间，刘向、刘歆父子奉命整理群籍，首创中国图书分类六分法。大型图书文献的编修，是盛世修典的重头。唐太宗组织修了多部正史。宋代编纂了很多大型图书。明清时期，则出现了官修《永乐大典》《古今图书集成》和《四库全书》等恢宏的图书编暴工程。历代典籍整理编纂工作，描绘出中华文明史上一道道耀眼的风景，为中华文明的赓续传承做出重大贡献。

③盛世修文传统的形成，有着多方面原因，既有深层的文化心理原因，也有经济、政治、社会原因，是悠久历史传统、长期文化积累和良好时代环境共同作用的结果。首先，中华民族很早就认识到历史文献对文明传承的重要意义，这是盛世修文传统形成的深层心理原因。其次，中国历代政治家和文人学者都十分重视历史典籍的经世致用功能，注重典籍编暴和文献收藏，这是盛世修文传统形成的政治文化动因。此外，太平盛世时期，经济繁荣，社会稳定，人文昌盛，为盛世修文提供了一定的物质基础、社会环境和人才储备。修文立典与繁荣盛世相辅相成、互相成就。

④新时代，我们党高度重视文献古籍抢救保护和整理工作。习近平总书记强调：“我们一定要重视历史文化保护传承，保护好中华民族精神生生不息的根脉。”党的十八大以来，我们党先后出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》《关于推进新时代古籍工作的意见》2021―2035年国家古籍工作规划》等，对传承和弘扬中华优秀传统文化进行了一系列部署；“全球汉籍合璧工程”、《儒藏》等编纂工作取得重大成果；国家评选并公布六批《国家珍贵古籍名录》；重点实施《永乐大典》、敦煌文献系统性保护整理出版工程，中华版本传世工程(古籍部分)和国家古籍数字化工程。

⑤今天的中国，国力蒸蒸日上，我们比历史上任何时期都更有信心更有能力修文修典，把传承民族文化这件大事办好，为实现中华民族伟大复兴提供强大文化支撑。要实施好各种大型文献编纂出版工程，促进珍稀古籍文献的影印出版，为研究利用提供便利。做好中华典籍文献的整理、标点、注释和翻译工作，为传统文化的研究普及奠定基础。做好中华典籍文献的学术成就和思想价值研究，深入挖掘其中的丰富思想内涵与人文精神，这是传承弘扬中华优秀传统文化的关键工作。还要做好典籍文献的数字化工作，编纂大型文献典籍数据库。促进典籍文献的“活化”利用，通过数字化立体交互方式、沉浸式文化参与方式等，让典籍文献走进人民大众，走进青少年心中，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

⑥以古鉴今，知往察来。中国典籍文献承载着中华文明的基因，为新时代文化建设提供丰厚传统文化滋养。新时代赋予我们新的文化使命，我们一定要做好盛世修文这项工作，让古老中华文明焕发新的时代荣光。