北魏初年，有个姓拓跋的人穿鲜卑的衣服，说鲜卑话，曾担任“白鹭官”（北魏的纠察官），没有俸禄，但在战争中掠夺到的财物可以归己。若干年后，他的后人已改为“元”姓，担任的官职是太尉，有规定的俸禄可以领取，穿汉人的衣服，说汉话，还与朝中的一个汉人官员结成了亲家。

材料一：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，……倾邻国而雄诸侯。……至于始皇，遂并天下。

——《汉书•食货志上》

材料二：如果说从平城到洛阳的北魏是汉化先行者，那么西魏、北周就是追随者。

——《简明中国史读本》

材料一：理解中国历史，就必须理解这两个人：孔夫子、秦始皇。孔夫子奠定了中国文化的主调，秦始皇奠定了中国制度的基石。

——阎步克《从“制度史观”看中国历史》

材料二：据林小标等《两汉侯国时空特征及其影响因素分析》，图1，图2分别是西汉不同时期侯国分布示意图。

【注】恩泽侯——指出于皇帝私恩而获封为侯爵者。

材料三：汉族人口占绝大多数比例的现实，事实上形成了人口高度同质化的局面。……有利于延续、塑造身份“认同”。……秦汉以来形成的以中原为腹地的文明核心地带，对中国历史进程所产生的向心力已反复被证明……。

——2019年9月《南风窗》杂志《理解中国的“国家独特性”》

材料一   卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。”

——《史记·商君列传》

材料二   秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。

——《汉书·食货志》

材料三   魏初风俗至陋……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行……民族根底，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中原文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。

——吕思勉《两晋南北朝史》

材料四   他（孝文）总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。当时民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》