记承天寺夜游

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事魯君。齐人攻魯，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。

       后鲁君疑之，谢吴起。吴起于是去鲁而事魏。魏文候以为将。

       起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹嬴粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽①，何哭为?”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋锺，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

       文候以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。

       魏文候既卒，起事北子武候。武候浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修 ， 禹灭之。夏桀之居。右河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不休德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”

——节选自《史记·孙子吴起列传》，有删节

【注释】①疽（jū）：毒疮

【甲】①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

③见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自《小桃花源记》，有删改）

【乙】长松怪石，去墟落不下一二十里。鸟径^①缘崖，涉水于草莽间。数四^②左右，两三家相望，鸡犬之声相闻。竹篱草舍，燕处其间，兰菊艺^③之，霜月春风，日有余思^④。临水时种桃梅，儿童婢仆皆布衣短褐，以给薪水^⑤ ， 酿村酒而饮之。案有诗书、庄周、太玄、楚辞、黄庭、阴符、楞严、圆觉，数十卷而已。杖藜蹑屐^⑥ ， 往来穷谷大川，听流水，看激湍，鉴澄潭，步危桥，坐茂树探幽壑升高峰不亦乐乎！

（节选自《小窗幽记》，有删改）

【注释】①鸟径：鸟走的山道，形容十分狭窄的小道。②数四：指为数不多。③艺：种植。④余思：余兴。⑤薪水；打柴、汲水。⑥杖藜蹑屐；拄着拐杖，穿着木屐。

【甲】

余幼时即嗜学。 家贫， 无从致书以观，每假借于藏书之家， 手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余， 余因得遍观群书。既加冠， 益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊， 门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请； 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也， 负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆， 久而乃和。 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人； 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老， 未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

节选自《送东阳马生序》)

【乙】

任末年十四，学无常师，负笈①不远险阻。每言： “人而不学，则何以成? ”或依林木之下， 编茅为庵②，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚③麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒④悦其勤学，更⑤以净衣易之。临终诫曰： “夫人好学，虽死若存； 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。 ”

——《拾遗记》

【注释】①笈(jí) ：书箱。②庵：小草屋。 ③缚：捆绑。 ④门徒：此指同学。⑤更： 轮流。

生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。