（甲）黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。 

                                                                                                                    （[唐]柳宗元《黔之驴》）
      （乙）有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。
一日，主人尽寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟^① ， 则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。
     “狼子野心”，信不诬哉！然野心不过遁逸^②耳，阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻^③患耶？                 

                                                                                                                     （[清]纪昀《狼子野心》）
       注：俟（sì）：等待。　遁逸：原指逃跑，这里有“隐藏”之意。贻（yí）：这里是“遗留”的意思。

三峡

郦道元

    自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。A自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。B绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

【甲】

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【甲】

活板

庆历中，有布衣毕昇，又为活板，其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火焰之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就，每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，醉息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用论再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

（节选自《梦溪笔谈》卷十八，有删减）

【乙】

极星测量

汉以前皆以北辰^①居天中，故谓之“极星”。自祖亘^②以机衡考验天极不动处，乃在极星之末犹一度有余。熙宁中，余受诏典领历官，杂考星历，以机衡求极星。初夜在窥管中，少时复出，以此知窥管小，不能容极星游转，乃稍稍展窥管候之。凡历三月，极星方游于窥管之内，常见不隐，然后知天极不动处，远极星犹三度有余。每极星入窥管，别画为一图，图为一圆规，乃画极星于规中。具初夜、中夜、后夜所见各图之，凡为二百余图，极星方常循圆规之内，夜夜不差。

（选自《梦溪笔谈•象数一》卷十七，有删减）

【注】①北辰：北极星。②祖亘：即祖暅（gèng），祖冲之之子。

【甲】域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(选自《得道多助，失道寡助》)

【乙】临武君^①与孙卿子议兵于赵孝成王前"，王曰：“请问兵要^②。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发^③。先之至，此用兵之要求^④也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道^⑤ ， 凡用兵攻战之本在乎壹民^⑥”。弓矢不调^⑦则后羿不能以中微六马不和则造父^⑧不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民^⑨而已。”

(选白《荀子·议兵》)

【注释】①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③发：出发。④要求：关键。⑤古之道：古代用兵之道。⑥壹民：统一人心。⑦调：协调。⑧遣父：历史上著名的善御者，为周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。⑨附民：使民众归附(支持)自己。