材料：关于人与人、人与社会、人与自然的关系，中华文化讲究天人合一、万物一体，强调相互尊重、相互包容、互鉴互通等理念。

中华文化自古以来最显著的特点就是多元包容，中国历史本身就是一部不同文化交流互鉴从而不断发展的历史。中华文化在多元包容的过程中，随着时代的不断变迁，有的淘汰了，有的发展了，这是一个动态变化的过程，富有生命活力。

文化交流中需要树立起文化主体意识，这样才能更好地跟其他文化交流，才能更好地吸取其他文化优秀的东西。如果没有文化主体意识，我们就看不到自己文化的长处和短处，也看不到其他文化的长处和短处，不知道怎么取长补短。

——摘编自楼宇烈《多元包容的文化生命力》

上述材料是学者对中华文化的阐释。据此，结合所学的中国古代史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并进行阐释。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰。)

材料一

秦汉时期出现了家谱学著作，例如《潜夫论·志氏姓》《帝王年谱》等，还有碑刻家谱《孙叔敖碑》，记载了该家族数百年的历史，碑文已经具备家谱的性质。汉代的家谱作用是“明系世、辨昭穆”，记载内容有家族世系、生卒、字号、官位、葬地等。东汉及魏晋以后，族谱便以纸质方式大量留存下来。而唐朝时期，修家谱、重门第的风气达到顶峰，唐太宗为了让自己所在的关陇士族皇族一脉作为第一族，下令重修族谱。武则天也下令重修族谱，加入自己所在的庶族一脉。

——摘编自王鹤鸣《中国家谱通论》

材料二

《水澄刘氏家谱》及其系列宗族、乡约、保甲文献，是宋明时代宗族重建运动的重要代表。其内容有：“初，刘氏家庙所行，皆世俗之礼。先生一一正之，置祀田，辑宗谱，立乡约。乃立宗长一人，总宗教、宗翼二人佐之，宗老一人以齿（老人），宗干一人司钱谷，宗纠一人司赏罚。举宗之事，皆质成于宗长。宗长未听，而投牒于官者，罪之。月朔，宗长率宗人而谒庙，有善恶皆书之。置义田百亩，定卸（通“恤”）例：一卸贤，二卸鳏，三卸孤，四卸嫠，五卸丧，六助婚。罪人与醮妇不卸。”

——摘编自刘宗周《水澄刘氏家谱》

材料三

明清时期，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想。明清讲究“孝治天下”，家谱也是注重“尊祖”“敬宗”等德化功能。孙中山先生指出：“族谱记录着中华民族由宗族团结，扩充到国家民族的大团结。”习近平总书记强调：“要重视家庭、家教、家风建设”和“重视精神谱系”的建设，要弘扬伟大的抗美援朝精神、伟大的抗战精神、劳模精神、工匠精神、劳动精神、探月精神、深潜精神，为新时代精神文化提供丰富的滋养。

——摘编自沙其敏《中国族谱与地方志研究》、[日]多贺秋五郎《中国宗谱》等

观察两幅图片，提取关联信息，以“工业化与城市生活”为主题，并结合 18世纪和19世纪相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）

①孕育着经济的新增长点②推动了不同文化领域的相互渗透

③丰富了大众的文化生活④为人们认识世界提供了不同路径

材料一毛瑟步枪是世界著名的枪械，由德国人威廉·毛瑟和保罗·毛瑟兄弟设计。1869年，他们建立公司生产枪支。两年后德国政府开始与毛瑟兄弟合作，用他们发明的直动式单发步枪装备军队。毛瑟兄弟后来对步枪进行了改进。1888年，保罗·毛瑟研制出发射无烟火药子弹的弹仓式步枪，并在枪管外加装套筒，弹头初速和射程都有增加。1898年，保罗·毛瑟研制了新的弹仓式步枪，各种性能都有较大提高。德国生产的毛瑟枪除满足国内扩军备战的需要外，还大量出口。

——摘编自[美]罗伯特·L.奥康奈尔《兵器史》等

材料二抗日战争相持阶段，抗日根据地遭到封锁，武器供应严重不足。为此，中共中央指示，没有条件创造条件也要造武器，必须建立自己的兵工厂。随后，八路军军工局组织人员土法上马，制造出枪管钻床和防锈处理设备。没有造枪的钢材，就用沦陷区的铁路钢轨作材料。1939年4月，他们设计出无名氏马步枪，次年结合山地游击战特点，又加以改进设计出八一式马步枪。该型枪支重量轻、体积小、精准度高，且方便近身拼刺刀，成为抗日根据地生产的数量最多、使用最广、性能最好的制式步枪。

——摘编自薛幸福主编《革命根据地军工史料丛书·陕甘宁边区》等