【甲】康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。

      【乙】桓公读书于堂上，轮扁斫轮^①于堂下，释^②椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说^③则可，无说则死！”    轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐^④则甘^⑤而不固^⑥ ， 疾^⑦则苦^⑧而不入^⑨ ， 不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数^⑩存焉于其间。臣不能以喻^⑪臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传^⑫也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫^⑬！

       注释：①斫（zhuó）轮：用刀斧砍木制造车轮。②释：放下。③说：理由。④徐：宽松。⑤甘：光滑。⑥固：坚固。⑦疾：紧。⑧苦：涩 。⑨入：与……相适应。⑩数：方法，规律。⑪喻：使……明白。⑫不可传：指不能传授的，指古人社会经验中不能用文字留传下来的部分。⑬已夫：罢了。

古镜

（宋）沈括

    【甲】古人铸鉴^① ， 鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智，后人不能造。

    【乙】世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原^②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差^③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。意古人别自有术。

（选自《梦溪笔谈》，有删节）

【注释】①鉴：镜子。②原：推究。③差：略微。

       子墨子曰：“请献十金。”

       公输盘曰：“吾义固不杀人。”

       子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓              。宋无罪而攻之，不可谓            。知而不争，不可谓             。争而不得，不可谓              。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

       公输盘服。

       子墨子曰：“然胡不已乎？”

       公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

       子墨子曰：“胡不见我于王？”

       ……

       于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

       公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

       子墨子亦曰：“吾知子之所距我，吾不言。”楚王问其故。

       子墨子曰：“公输子之意过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

       楚王曰：“善哉，吾请无攻宋矣。”

楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也，天下之兽见之，咸詟^①而亡其神，伏而俟命。”乃使人作象虎^② ， 取虎皮蒙之，出于牖下。狐入遇焉，啼而踣。他日，豕暴于其田，乃使代象虎，而使其子以戈椅^③诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是，野有如马，被象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败！”弗听。驳雷响^④而前，攫而噬之，颅磔而死。

【注】①詟（zhé）：害怕。②象虎；虎的模型。③掎（jǐ）：牵住，牵制，此处意为分面把守。④驳（bó）：兽名，形状象马，能吃虎豹。呴（hǒu），义同“吼”，大声地叫。⑤磔（zhě）：裂开。

岳阳楼记

    庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

    予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

    若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

    至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

    嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？