“商君治秦，法令至行，公平无私，法不讳强大，赏不私亲近……”——《战国策·秦策》

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材料一：公元前356年，商鞅开始变法。这一天，在咸阳城内，一名官员正在向下面围观的人群大声宣读变法法令：“一，承认土地私有，允许土地自由买卖。二，按照在前线杀敌的军功大小，授予爵位和相应的耕地、住宅和官职；没有军功，就不能享受贵族特权。三，凡是努力从事农业生产、多缴租税者，免其徭役。四、建立县制，全国划分为31个县，由国君直接委派官吏管理。”听了这些法令，人群中议论纷纷。不同阶层的人对法令褒贬不一。

材料二：商鞅一方面极力否认道德教化对人的劝导意义，主张唯有重刑才是禁奸止过的最好办法。另一方面又背离了罪刑相应的原则，主张轻罪重刑，甚至罪及无辜。他的这种重刑思想被其后的韩非继承并发展，对中国封建社会的刑法理论和实践产生了深远的影响，以至严刑峻罚、惩办威吓构成了中国两千多年封建社会刑法制度的一个重要特征，给广大人民带来了许多苦难。

——《商鞅刑法思想及变法实践》

材料三：商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器商鞅方升……此外商鞅还规范了进位制度，统一了斗、桶、权、衡、丈、尺，规定六尺为一步，二百四十步为一亩，五十亩为一畦。

——维基百科

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材料一：在群雄逐鹿，山河日变的“大争之世”，在英雄辈出的战国时代，华夏大地的西陲——秦国，正经历着一场亘古未有的“黑色裂变”，以期改变落后的状态。

材料二：商鞅变法明确规定：“廖力本业（努力搞好农业），耕织致粟帛多者，复其身（免除徭役）。”……极大地调动了民众务农和作战的积极性。

——刘玉峰《商鞅变法农战政策和抑商政策之得失》

材料三：商鞅一方面极力否认道德教化对人的劝导意义，主张唯有重刑才是禁奸止过的最好办法。另一方面又背离了罪刑相应的原则，主张轻罪重刑，甚至罪及无辜。

——《商鞅刑法思想及变法实践》

材料四：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏之师，举地千里，至今富强。”

——李斯《谏逐客书》

材料五：国一的兄长嬴虔、长史公孙贾、上大夫甘龙等这些前朝权倾朝野的大臣，对商鞅刻骨仇恨……商鞅在带领弟子们最后一次修订秦法后，坦然被捕，被五马分尸。

材料一：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武之王也，不循而兴，夏、股不易札而亡。反古者不可非，而循祀者不足乡。”秦孝公曰：“善！”以卫鞍为左庶长，卒定变法之今。……有军功者。各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。戮力本业耕织，致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为牧孥。宗室非有军功论，不得为属籍。

——《史记·商君列传》

材料二：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。……

——《战国策·泰策一》