材料一：樊迟问仁。子曰：爱人。 ——《论语·颜渊》

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也》

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：其‘恕，乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语·卫灵公》

材料二：（他）因抱改革天下之宏愿，故政治活动之外更注重于教育，开中国史上民间自由讲学之第一声。——钱穆《国史大纲》

材料三：“吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟（等待）百世而不惑也。——梁启超《世界伟人》

材料一：他……30岁左右便收徒讲学，前后从事教育四十多年。相传他有弟子3000人，其中出名的有72人。他提倡“道之以德，齐之以礼”，主张“为政以德”。他有关教育思想和教育方法的许多言论，成为后世传颂的格言。

材料二：他生活在战国末期，是荀子的学生。他强调“法治”，并提出“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的理论。

材料一：春秋战国时期，诸侯割据纷争，旧的社会制度进一步崩溃，新的社会制度逐步确立。儒、法、道、墨、阴阳的学派针对治理国家的问题提出自己的主张；各家学派之间进行激烈的论争，出现了“百家争鸣”的局面。

材料二：如图所示

——图片来自蔡志忠《孔子说：仁者的叮咛》

材料三：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。……吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。

——《韩非子》

材料四：…现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法…只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。

——《中国传统德治思想的现代选择》