①有一个年轻人，生性胆怯。虽然他有很好的音乐天赋，但是他每当站到舞台上时就会控制不住怯场。因此，他错过了许多可以发展的机会。为此，他感到很痛苦。
        ②后来，在一位朋友的引荐下，他去拜访一位成功的长者。他把内心的苦恼倾诉给了那位长者，然后恳求道：“您在我认识的人中是最有才智的一位您可以给我指明一条成功的路子吗？”
        ③长者微笑地听着，并没有立即给他答复。而后，长者起身，让年轻人一起陪他到外面去散步。当他们走到一个建筑工地前时，长者指着那些在数十米高空作业的建筑工人，问年轻人道：“现在让我们去做他们的工作行吗？”
        ④年轻人摇了摇头。
        ⑤长者说：“那他们也是有才智的人呀。”
        ⑥之后，他们又走到一个汽车大修厂前，长者指着正在忙碌的维修工人，问那个年轻人道：“现在，让我们去做他们的工作行吗？”
        ⑦年轻人又摇了摇头。
        ⑧长者说：“那他们也是非常有才智的人。”
        ⑨就这样，他们一路走，长者问了年轻人一路。年轻人感到很奇怪，便不解的问：“您为什么要带我看这些呢？”
        ⑩那位长者意味深长的解释道：“其实，在生活中每一个人都是智者啊。只要你相信自己，努力去做一件自己想做的事情，那么你在别人眼里也会是一个充满才智的人。”
        ⑪“每一个人都是智者”这句话里包含着一个多么深刻的哲理啊！它所要体现的不是骄傲、自大，也不是在无知下所表现出来的“无畏”。而是要我们对自己时时刻刻充满自信和求知的欲望，并且相信自己也是一个有才智和潜能的人。

                                                                                 湖心亭看雪 

                                                                                     张岱
      崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
      到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

鱼我所欲也

《孟子》

    鱼，我所欲也；熊掌．亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲。所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

河中石兽

    沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

    一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

    一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒揶坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语》）

【乙】

A樊迟问仁。子曰：“居处恭^① ， 执事敬^② ， 与人忠。虽之夷狄^③ ， 不可弃也。”（选自《论语·子路》）

B子曰：“始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行。”（选自《论语·公冶长》）

【丙】华歆与王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄^④难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪^⑤？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

（《世说新语·德行》）

【注释】①恭：端庄恭敬。②敬：严肃认真。③夷狄：边远蛮荒之地。④辄：立即，就。⑤邪：通“耶”，语气词“吗”。