蝙蝠与军事 王仁国 张文详
①第二次世界大战期间，反法西斯盟国的军事家们曾制造了一种奇特的小型燃烧弹，这种炸弹重量约为蝙蝠体重的3倍。同时制造了蝙蝠投掷器。盟国的军事家们设想在夜间让飞机飞入敌上空进行一次奇特的空袭，把小型燃烧弹固定在蝙蝠身上，到了敌区城市的上空，用降落伞将蝙蝠投掷器空投下来，于是，几千只蝙蝠便可像“活燃烧弹”一样，命中相当大范围内的目标，烧毁敌区大量的建筑物。
②为什么选用蝙蝠作为携带燃烧弹的“敢死队员”呢?这是因为蝙蝠具有在漆黑的夜间穿梭飞行的奇特本领。
③其实，蝙蝠是用耳朵来“看”东西的。原来，蝙蝠耳是利用超声波回声定位术来感知物体的存在的。通常人只能听见每秒钟振动16次～2万次的声波，超过每秒2万次的振动，人耳是听不见的，故叫做超声波。但是，蝙蝠和其他一些动物却能听见超声波。蝙蝠利用它特有喉头产生很强的超声波，并通过嘴巴和鼻孔向外发射。超声波遇到物体后，可像光波一样被反射回来，射回的声波用耳朵接受。蝙蝠的耳朵很大，内耳特别发达，能在一秒内接受和分辨250组回声，而且分辨率很高。蝙蝠根据回声来判断物体的种类、大小和距离，以区别是食物、敌人还是障碍物。它的回声定位术还有很高的抗干扰能力，一个岩洞里常常有几万至上亿只蝙蝠聚居，当它们飞离或返回洞穴时，都要发出呼叫声，这成千上万的呼叫声和洞壁的回声交织在一起，却能互不干扰，这种分辨率和抗干扰能力是任何人造声呐系统都望尘莫及的。
（选自《百科知识》，有删节）

沙海中的“隐形森林”

    ①沙漠常常给人以“死亡之海”“生命禁区”的印象，然而真正置身其中，你会发现沙漠中植物的生存环境绝非单一，十分复杂，奇异、多样的沙漠植物颠覆了我们对生命极限的认识。

    ②严酷的沙漠也有其温柔的一刻。早春时分，温和的阳光普照大地，冬天的积雪逐渐融化，恰到好处的春雨也送来了及时的湿润。此刻，灌木、乔木尚未萌动，而一类依靠春季冰雪融水和降雨又不能忍耐夏日高温、干旱的特殊草本植物类群，就充分利用这一时机进行有效光合积累，在两个月左右的时间里迅速完成发芽、出苗、开花、结果的生命全过程，在沙海中燃尽了绚烂夺目的生命之火，然后将自己以种子或休眠芽的形式继续隐藏在沙层，期待下一个春季。

    ③这类特殊的草本植物类群，被称作短命植物，在我国仅分布于新疆北部，尤其是准噶尔盆地，具有生长发育快、高光效、繁殖力强、结实率高的特殊生理功能，在准噶尔荒漠植物群落的形成与演替、涵养水土、防沙固沙及减少沙尘暴危害等方面具有十分重要的作用。短命植物株高不超过30厘米，但凭借其鲜艳的花，奇异的果，最早宣告了沙漠春天的到来，成为沙海中惊鸿一瞥的“隐形森林”。

    ④短命植物被认为是研究植被对气候变化响应的理想材料。气温升高和降水格局变化，将导致荒漠植物地上——地下生态过程、种间互作、水分和养分循环等地表过程发生重大改变，同时引起荒漠生态系统中的关键物种的形态特征、生理生态过程和遗传结构乃至群落结构的多度、盖度、丰富度发生变化，或引起部分物种濒临灭绝，从而影响并决定荒漠生态系统的稳定性。

    ⑤作为中国短命植物的大本营，新疆准噶尔盆地现有短命植物将近200种。有专家预测，随着新疆干旱区降水量的明显增加，准噶尔盆地的短命植物物种数和重要值将逐渐增大。对荒漠生态系统中短命植物如何响应气温、降水变化的全面了解将是揭示气候与环境变化下影响荒漠生态系统稳定性维持机制的关键。

（节选自《光明日报》2016年2月26日）

涵养几分静气

    ①一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。

    ②这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来？

    ③涵养静心功夫，离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。

    ④有人说，每临大事有静气。大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。

    ⑤读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阕《定风波》，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。

    ⑥古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。

（文/宋威，选自《人民日报》2018年1月16日04版）

辩题：真理是否会越辩越明

    正方一辩

    真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，所谓辩则是以一定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋；而明即清楚明晰。真理越辩越明就是说真理在与其他思想的论辩中更加清晰明白。人类的历史是追求真理，探索真理，传播真理，进而摆脱蒙昧、无知、愚笨的历史。然而，认识真理的过程并非一帆风顺，它是一个去伪存真，去粗取精的过程。在这个过程中，辩论是必不可少的一个环节。俗话说：鼓不敲不响，理不辩不明。所以我们认为辩是使真理明的重要条件。

    第一，在认识真理的过程中，辩可以使认识由片面到全面，由含混到清晰，由肤浅到深刻。大千世界中无数规律隐藏在表象背后，需要我们去探索、去检验。但人们的认识水平有限，于是，人们用辩来辨明真假，用辩来裁决真理和谬误。在辩的过程中，真理逐渐由萌芽走向成熟。

    第二，在真理的传播过程中，辩可以使真理为大多数人所掌握。真知灼见产生之时，习惯与偏见就早已站在它的面前，以至于真理最初只被少数人掌握。但星星之火可以燎原，真理与谬误的争辩终将以真理的胜利而告终，而真理之光必将照亮整个人类。

    反方一辩：

    培根说：“研究真理，认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。”而辩只是一种行为，不是规律。对方辩友犯的最遗憾的错误就是将辩等同于善，讲道理、说真话就是辩，可是，在现实的生活中辩是这样子的吗？显然不对呀。口舌之战，笔墨之战难道不是辩的表现吗？而越辩越明则是指将真理从局部到整体、从相对到绝对的整个不断升华的过程。所以，真理不会越辩越明。

    首先，真正使真理明朗化要靠经验累积，实践领悟。而辩则独立于人类寻找真理的整个过程之外。他只是提供了一个场合，让不同的意见，不同的思想可以发表出来。但是，辩本身不具备生产性。

    其次，辩这一行为由于有了人的介入，便有了种种局限，从人性不完美到权利介入，从表达的缺陷到语言的局限，都使人们在生活中无法真正将思想表达出来。

    再次，许多哲学命题与主观真理无论怎么辩也辩不明，知和行何者更难何者更易，被辩明了吗？一个圆形不会因为我们的辩论而变成正方形，一加一等于二也不是辩论而来的。像这种不辩自明的例子更是比比皆是。

    正方二辩：

    刚才对方说，一加一等于二是不辩自明的，那么请问，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二这个例子都辩了好几十年，能说他们没有在辩吗？第二，对方说我们的辩是不以事实为基础，可是我方的辩就是要以事实为基础。如果对方把狡辩、诡辩都叫辩，那么请问，海马难道也是马，蜗牛也是牛，青春痘也是豆吗？

    众所周知，客观事物都是由各种因素构成，又处在不断的变化和发展中。而人们的认识经受着历史条件和社会条件的制约，同时又受自身立场、观点和方法的影响。所以在认识真理这个复杂的过程中，思想的交锋是必不可少的。

    【A】而辩则是使真理澄清的必备条件。

    第一，辩是使人们认识真理的动力。因为辩好似一种思想的交锋，在这种交锋的过程中，它所产生的种种问题往往能够激发人们去进一步的思考以求获得真理。历史上的很多发现都是开始于对以往成就的怀疑与争论，例如波粒、二相性的理论不就是在波动说与微粒说的争论中创立的吗？

    第二，辩是使真理发展的动力。

    【B】任何客观科学真理的存在，都不是一成不变的。

    《文心雕龙》中曾说：论如析薪，贵能破理^①。这种辩论就给人们集思广益提供了一个充分条件，特别是在辩的过程中也暴露出对原有知识的疑难和缺陷，从而促使人们进一步思考问题，更加深入地去探讨问题，使原有的认识逐渐地正确、精深与完善。

(选自《第三届国际大专辩论赛实录》，有删改)

【注释】①论如析薪，贵能破理：说理应该像劈柴一样，贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。