敬业与乐业（节选）
      ①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
       ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

比，是一门学问

      ①“比”是一个会意字，即拿一物或一类物，与另一物或另一类物进行比较。比，是生活中随处可见的现象。在学校，同学们之间“比”成绩，“比”品德；在社会上，人们之间“比”地位，“比”权势；在超市里，人们“比”质量，“比”价格……比，涉及生活的方方面面。

      ②从比的字形看，它是一把双刃剑。善于用“比”这把双刃剑的人会发挥出巨大的威力；不善于用的人则可能伤害到自己。因此，如何“比”，是一门学问。

      ③客观性地“比”，带给我们的是启迪和成功。只有理智地“比”，我们才能知道自己所处的位置，明确自己的优缺点，从而扬长避短。

      ④因获得诺贝尔文学奖而迅速被大家熟知的莫言，就值得我们学习。在其写作生涯中，他的内心就有“两个要点”，其一是分析一些知名作家，研究其大红大紫的成功因素；其二是根据自己的需求，选择在农村生活中找灵感，让文风愈加独成一派。现今很多作家将赚钱和功利放在首位，成了所谓的“市场作家”，什么畅销，就写什么；还有的作家为了博得关注，沉迷于风花雪月、野史风韵。莫言就是善“比”的典型，知道自己应该比什么，是销量、关注度、名利、掌声，还是文学著作本身的意义，相信莫言内心总有一把标尺。

      ⑤缺乏理性地“比”，带给我们的是人生的空白和遗憾。和别人进行“比”较后，自己仍没受到任何启迪和进步，这样的“比”就是盲目的，这样的做法也是不值得提倡的。历史上就有这样的事例，杜牧在《阿房宫赋》中告诉人们，秦朝实力雄厚，阿房宫的建造更是雄伟壮丽，秦始皇满以为这样就会稳坐江山万载，不曾想，一个陈涉起义就让一切土崩瓦解了。“秦人无暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”后代统治者比而不鉴，所以悲剧才会不可避免地重复上演。

      ⑥不顾实际地“比”，带给我们的是诱惑和伤害。现在有些学生就存在着一种不良风气----攀“比”，且愈演愈烈。媒体也偶有报道过一些学生举办豪华聚会，开着名车，穿着名贵礼服，排场浩大。这些学生“比”的不是成绩和素质，而是吃喝穿戴、时尚享乐、排场，无不让人惋惜。校园里应该是最纯洁的圣地，可攀“比”之风，丧失了本来的纯真、质朴和善良。

      ⑦不同的选择导致不同的结果。现实生活中，我们应该摒弃不恰当的“比”，选择理性的“比”。对待生活，我们应该努力将“比”变成自我奋进的动力，使“比”成为我们顺利到达成功彼岸的助推器。

      ⑧该“比”的时候，我们绝不怯懦；不该“比”的时候，我们应保持清醒的头脑和平和的心态。善“比”者，“比”是一种促进，一种提升；不善“比”者，“比”是一种累赘，一种牵绊。

      ⑨总之，“比”是一门学问。只有善“比”者才能知足常乐，才能体会心远地自偏之境界的美妙。“比”出思想，“比”出境界，“比”出风采，才是我们应该达到的人生高度！

       ①最近一段时间，暴雨洪水、九寨沟地震等灾情牵动人心。面对突如其来的灾害，人们守望相助，一幕幕温馨场景暖人心田，于无声中播洒着正能量。

       ②有时候，爱与善虽深藏于心底，但总能汩汩流淌、传递温度。学者陈之藩早年留美时，曾接受胡适400美元的资助。他回国后寄支票表示感谢，胡适回信说：“我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是一本万利，永远有利息在人间。”纯粹的爱心与善行不求回报，而是在每个受助者心中种下一颗种子，以期生根发芽。

       ③促进人的全面发展，爱是不可或缺的元素。如果一个社会缺乏爱，哪怕物质再充盈，人们的内心也容易遭遇寒流。心理学家弗洛姆认为，“爱本质上是给予而非获取”。真正的爱，它能在每个人身上唤起生命最深处的生机，只有人人都是给予者，人人才能成为受益者。

       ④从个人视角来看，“爱的利息”似乎微不足道，但却能通过传导效应，形成星火燎原之势。青岛“微尘”群体就发端于个体，他们一直以来匿名捐款，促动了更多市民以“微尘”名义投身公益事业。一束微光只能驱散手掌大的影子，一片光则能点亮整个世界。

       ⑤现实中，也应警惕爱的给予被庸俗化。有时候，一些人时时处处追求收益最大化，即便是助人也要精心包装、商业运作、绩效评估，帮与被帮成了“真人秀”；有时候，一些人举着喇叭玩慈善，用“钱山”“钱墙”吊人胃口，使受助者遭遇了精神和心理上的伤害。善行义举，无论在什么时候都值得鼓励，可是如何施行、分寸何在，应当细细思量。

       ⑥人能影响环境，环境也在塑造着人。一些人时常慨叹道德滑坡，忧虑价值扭曲，但你怎么样，环境就会怎么样，你日行一善，社会就会多一份光热。其实，每个人都可能是那个营造社会氛围的人，每个人都可以在潜移默化中推动社会进步。很多事情只需举手之劳，就可以为生活增添一抹亮色。

       ⑦每个人都是爱的出发点，也是爱的中转站。真诚拥抱世界，用心善待他人，积小善为大爱，爱的利息自然会与日俱增。

                                                                                                                                                   选自《人民日报》（______）年08月21日）有删改

爸爸：唉！每天早上还没开出小区，就担心晚上回来没有地方停车。

妈妈：是啊！谁叫我们幸福新村是老小区呢？都改造过了，车位还是这么少！

女儿：咦，对面的心小区听风苑不是还有许多空车位吗？我们能不能去租一个啊？

妈妈：对啊！他们五百多户人家有一千多个车位呢！我们如果能停到那边去的话，就不用担心下班没有地方停了，也省得这边早晚堵车。

女儿：而且听风苑好像没有多少人住，车位空着，多浪费啊！

爸爸：我们物业早就去对面问过了，他们不同意我们去租他们的车位。

那我们以幸福小区的名义给市长写封信吧，说说以租赁方式共享车位的想法。

妈妈：这个办法可以试试。

会说话的汉字

白远新

①认识一个汉字，就像认识一个人。认识许多汉字，就像认识许多人，并与许多人说话。那么汉字说出来的话是什么呢？我认为，会说话的汉字就是一篇小说、一篇散文、一首诗歌。

②综艺节目“朗读者”让朗读者读小说、散文、诗歌，给大家听，不就是汉字说话了吗？

③《淮南子·本经训》里有言“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭！”意思是：仓颉创造了汉字，上天被感动下了一场粟雨；鬼魅已不能隐藏行迹，在夜间哭起来了。从此，汉字的出现，就像一场暴风雨，洗刷了之前的蒙昧和黑暗，开启了一个新的文明。

④小说是由汉字拼凑而成的一个个故事。作家崔道怡说：小说里的汉字要有修辞，有成语也有土语。例如，“嘚瑟”是东北的一句土语，它们在小说里出现后，好多文章用上了“嘚瑟”这两个汉字，也有不少人说上了“嘚瑟”这句土语。崔道怡又说：小说的语言要有声响，有色彩，有质感，有动态。例如，《红楼梦》里刘姥姥初见王熙凤，只见她，“穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳”。贵妇的服饰，使农村的老太太眼花缭乱，这就是色彩。所以说，小说用以建构虚幻世界的砖瓦木石，唯有一个个汉字。

⑤散文是用汉字书写的好风景。作家郁达夫说：“现代的散文，作者不忘自我，也不忘自然与社会。即使写到了自然景物，也总是点出人与人的关系或人与社会的关系，以抒怀抱；一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。这就是会说话的汉字魅力所在。”譬如周氏兄弟的散文，一个奇崛，一个枯淡，各有独特之风味，令人百读不厌。

⑥诗歌是由汉字塑造的艺术品。一方面，凝练的汉字促成了诗歌的意境之美。一首诗里的汉字很少，可它一个字能项许多字。例如，“大漠孤烟直，长河落日圆”。其中的“直”与“圆”二字，字少而意丰。纵的烟直冲云天，又大义圆的落日孤悬于地平线之上，构成一幅空间阔大壮美的画。另一方面，会说话的汉字构成诗歌的韵律与节奏之美。例如《关睢》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，四字一句，门两字一顿，“鸠”“洲”“逑”为韵脚，共同构成了诗歌韵律美和节奏感。

⑦今天，汉字已走向世界，越来越多的外国人喜欢上汉字。很多中国文学作品被译成多国语言，许多文学爱好者领略到中国文化的魅力。让我们一起学习汉字，用好汉字，来领悟天地之美，领悟历史与空间的辽阔，把对汉字的感悟升华为强大的精神力量。

（选自《辽宁日报》，有删改）

“活化石”植物通常①____：一是起源古老，分类系统位置孤立；二是形态特征从一个较为久远的地质时间点到现在没有大的变化；三是在地质历史时期曾广泛分布，但目前仅分布于一个或多个狭小区域。

“活化石”植物具有②____。相比化石，“活化石”植物保存了从形态学到DNA的完整信息，是认识植物进化中间环节的重要研究材料。此外，许多“活化石”植物能为人类的生存和发展提供资源。例如，银杏的种子俗称“白果”，可以食用；杜仲的树皮是重要的中药材。一些对人类有益的化合物可能仅存在于“活化石”植物中，③____，这些化合物可能难以再次获得。

与其他植物相比，“活化石”植物的野生植株数量非常少，且因分布于一个或者多个狭小区域，野外灭绝的风险更高。它们的形态特征长期稳定、遗传多样性低，适应全球环境变化的能力也较低。所以，保护“活化石”植物刻不容缓。