诚意伯刘公行状

黄纪善

    公讳表，字伯温，处州青田人，年十四，入郡庠，习学业，为文有奇气。凡天文、兵法诸书，过目洞识其要，举进士，安公曼硕见公，谓人曰：“此魏徵之流，而英特过之，乃济时器也。”

    江西行省大臣雅轫公才略，辟为掾。后与幕官议事不合，遂投劾去。居青田山中，著《郁离子》。未几，总制官孙炎以上个遣使聘公，遂由间道诣金陵。会陈友谅入寇，或谋以城降；或以钟山有王气，欲奔据之。公独张目不言。上召公入，公奋曰：“先斩主降议及奔钟山者，乃可破贼尔！“上曰：“计将安出？”公曰：“如臣之计，莫若倾倾府库开至诚以固士心，然则取威制敌，王业成也。”上用公策，斩获千万。

    洪武元年正月，上幸凤阳，使公居守。公志在澄清天下，巧言于上曰：“宋元以来，宽纵日久。当使纪纲振肃，而后恵政可施也。”乃令宪司纠察诸道，弹劾无所避。公案劾中书省都事李彬侮洼等事，罪当死。丞相李善长余爱彬，乃请缓其事。公不听，遣官贲奏诣行在。上从公议，处彬死刑。公承旨，即斩之，由是与李公大忤。比上回京，李公诉之，遂辞归。

    上召公赴京师，叙公勋伐。赉赐甚厚，累欲进公爵，公曰：“陛下乃天授，臣何敢贪天之功，圣恩甚厚，荣显先人足矣。”遂固辞。上知其至诚，不强也。授弘文馆学士，封诚意伯。洪武八年正月，旧疾愈增，遣使驰驿送公还乡里。居家一月而薨。

    公生平刚毅，慷慨有大节。每论天下安危，则义形子色。然与人游，坦然无间阻。至于义所不直，无少假借，虽亲之者以此。公初与同郡叶公景渊、金华宋公景濂同出处，有通家之好。至于居官任政，则各行其志，俱以功名显予世，而公与宋公又以文章为当代首称云。

    曲之佳处，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆积；无事可用，失之枯寂。要在多读书、多识故实，引得的确、用得恰好，明事暗使、隐事显使，务使唱去人人都晓，不须解说。又有一等事用在句中令人不觉如禅家所谓撮盐水中饮水乃知咸味方是妙手。《西厢》《琵琶》用事甚富，然无不恰好，所以动人。《玉玦》句句用事，如盛书柜子，使人厌恶。

（节选自王骥德《曲律·论用事》有删改）

    李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食，司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。

    坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：我姓展。宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。

    宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。

    宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。

    后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？

    彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心

（选自《杨万里集笺校》）

    路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉 ， 为山邑丞，坐法免，复为郡吏。元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰，与其杀不辜，宁失不经。今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”上善其言，迁广阳私府长。内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者。温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，以其言无可取，罢归故官。久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。

（选自《汉书·贾邹枚路传》，有删节）

张衡传

范晔

    张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

    衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。

    顺帝初，再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

    阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙首衔铜丸下有蟾蜍张口承之其牙机巧制皆隐在尊中覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

    时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。

    永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨 ， 征拜尚书。年六十二，永和四年卒。