材料一：截至12月16日，李子柒已经在youtube上获得759万粉丝，最近五个视频观看都达1600万人次。李子柒于2016年开始上传视频，主攻美食、手作等题材，力求营造古代归隐名士的传统田园生活形象。

有人说，她代表的那种田园牧歌式生活是对中华传统文化的弘扬；有人说，她在海外的红火是我国文化输出的标志，但另一些人所，她是团队生产内容，刻意美化了衣村生活，失去了真实性；还有人说，她的“传统”并不传统，是“现代人幻想的陶闲明”。俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基说，“艺术源于生活，而高于生活”，李子柒的视频优雅难美。富有趣味，既有美学体验又有个人表达，是不错的文艺产品。有一些幻想和高于生活的表达，自然无可厚非。这个“假”其实不是坏事。

一些观众面对和“传统文化”沾边的任何文艺产品时，仿佛就把“车”先生的话还给语文老师了。在这种情形下，被批判的不止是李子柒，还有电子音源制作的古风歌，撕毁不合“形制的汉服”、攻击“改编历史”的游戏和影视作品。当传统文化成了“祖来成法”，“一字不可改易”时，背后是对中国的现代文化不够自信。

——《从李子柒谈文艺产品、文化自信与文化输出》

材料二：

党的十八大以来，习近平总书记反复强调文化自信，并作出许多深刻闸述：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识”。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题“中华文明5000多年绵延不断、经久不衰在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。”

总书记的讲话给我们以深刻的教益和多方面的启示：

首先，增强文化自信，应①____。妄自尊大与妄自菲薄，唯我独尊与全盘西化这样两两对立，非此即彼的想法非常不可取。应以自知之明的态度、与时俱进的精神、开放包容的胸襟、兼收并蓄的风范，扬己之长，补己之短。真正的文化自信是建立在文化主体对“自我”与“外来”两个方面的文化反思和文化自觉基础上的。那种“关起门”来，对外界一无所知、一律排斥情况下的文化虚狂和夜郎自大，不是真正的文化自信：反之，那种“打开门”来放眼望去认为“外国的月亮比中国的圆”，老觉得自己不如人的文化自卑和自贱，更是丧失了应有的文化自信。

其次，增强文化自信，还应②____。只要传承不要创新或者只要创新抛弃传承都不可取；只求与各种文化共生不敢与不良文化斗争或者只讲与各种文化斗争不敢与各种文化共生的想法也不可取。一方面，要始终坚持在传承中发展，在发展中创新。另一方面，应始终车车把握文化主导权，在与各种文化的共存共生中，同不良文化和文化侵蚀现象作坚决的斗争，保持住中华文化的本色和主导地位。

材料三：

这是中国式浪漫的开幕式。冬奥会的开幕式细节体现“浪漫”情节，代表传统文化的“24节气倒计时”有多浪漫？2月4日，24个节气，24届冬奥会，仪式开始20：04，中国队24分出场，每一个细节都做到了极致的浪漫。开幕式的浪漫、文化的自信、五环破冰的震撼的“视觉享受”和“心灵震撼”，以及各国代表团的队服等等话题都引起了全世界的极大关注。

——《浪漫冬奥会背后的文化自信》

材料四：

一段时间以来，人教版小学数学教材插图持续发酵，成为舆论热点。丑化中国儿童的“死鲜眼”“青蛙嘴”，以及不明就里的疑似“星条旗服饰”“轴心国飞机编号”等插图，堂而皇之登！教材，且达数年之久！谁之过？因何在？对此，有网友指出：“插图作者、教材把关人难辞其咎“暗箱操作、圈子把控、利益分肥所致”“不排除境外势力渗透的可能”。

一个不争的事实是：在意识形态领域，西方对我国的渗透由来已久，特别是近年来针对我日的历史虚无主义、文化虚无主义等大行其道。美西方倚靠舆论主导权、文化话语权、审美定义等，态意诋毁、抹黑中华文化，混淆视听，颠倒黑白，指鹿为马，极尽打击国人民族自尊心、化自信心之能事，意在达到乱我心智，自轻自贱，丧失自我，被人牵着鼻子走之目的。近些年来，些丑化国人的绘画、电影、小说等之所以受到西方的追捧并授予各种奖项，就是诱导国人是非不分、美丑不分的例证。

——《增强文化自信 抵御文化侵蚀》

材料一：

打车时，有时碰到导航提示前方有交通事故时，出租车司机在不清楚具体事故的情况下会脱口而出“一定是个女司机”，还开玩笑说如果打车时遇到女司机就不要坐，免得出事。

有次接女儿放学，碰到前方小型事故拥堵，才十岁的女儿竟然脱口而出“一定是个女司机”。我开玩笑说；“妈妈也是个女司机。”虽然她当时有点儿羞愧，但我却意识到，这种对女性驾驶水平的贬低和不假思索归因到女性身上的性别偏见，已经渗透到一个涉世未深的孩子身上了。

材料二：

性别偏见有多种根源：

1.社会根源。不平等的社会地位滋生了偏见。在古代，女人更多起到繁衍后代的作用，她们在做生意、打猎以及参与战争方面不如男人。不平等的经济、社会地位，以及我们传统的价值观和态度，社会化了这一性别偏见。偏见一旦形成，很大程度上就会由于习惯而持久存在。如果偏见被社会接受，许多人将会顺从这种潮流。

2.动机根源。当女性也能和男性在某些方面平等竞争时，难免会给男性的优越感带来冲击。基于现实群体冲突理论，一旦群体为稀缺资源而竞争，就会出现偏见。比如女司机作为男女平等后出现的群体，在刚进入群体竞争时，很容易成为造成交通事故的“替罪羊”。

3.认知根源。刻板观念和偏见态度，与其说源于内心深处的怨恨，不如说产生于心理活动机制，是我们简化复杂世界的心理机制的副产品。我们通过刻板印象简化环境，就可以不费吹灰之力获得很多信息，依赖刻板印象能使我们看起来轻松又高效。很多人听说某个信息后，等不及了解最真实客观的情况，就简单归因，这样可以最快地得出一个结论，好巩固自己对这些情况的控制权。

由于偏见源于很多相互关联的因素，所以纠正起来并不简单。但我们依然有办法来减少偏见：如果不平等的状态滋生偏见，可以谋求建立平等合作的关系来消除不平等；如果偏见常常使得歧视行为合理化，可以通过法律要求非歧视；如果社会支持偏见，那就努力取消这些支持；如果对一个群体的偏见已经固化，可以在力所能及的范围内用实际行动打破偏见，让人们看到破除偏见带来的好处。

（有删改）

材料三：

常见疑问一：男女生理本来就有差异，我说男性更理性、女性更感性不算性别偏见吧?

答：虽然男女存在生理差异，但这个观点并非科学观点，仍属于性别偏见。

首先，科学研究显示，A.____。

没有证据表明男性和女性的大脑构造有明显差异。研究人员扫描1400多个人类大脑后，发现男性和女性大脑中组织的性质、体积和脑区间的连接并无明显不同。而且，研究普遍观察到，女性个体之间、男性个体之间的差异要大于女性群体和男性群体之间的差异。

其次，此类话题的延伸在新闻舆论中并不止步于男女理性和感性的讨论，而往往被发散为“男性的理性是一种优势和能力，女性的感性是一种劣势或缺点”。这样的评论显然属于不切实际的负面概括性论断。因此，应避免宣传这一带有偏见性的观点。

常见疑问二：B.____。

答：不是。任何性别群体都可能成为遭受偏见的对象，性别偏见的负面影响也会随之而来。男性在教师、护士、全职爸爸等岗位上也会遇到性别偏见引起的歧视，例如被质疑不够细致，或不如女性具有亲和力，这往往会使遭受偏见者丧失信心甚至失去工作。（有删改）

材料四：

性别中立育儿，并不意味着否定孩子的生理性别，而是指放弃对儿童基于社会性别的要求，让儿童自己选择更喜欢的颜色、玩具、衣服、运动、职业……从而自行探索性别表达，不被束缚地开始自己的人生。

也许有人要问：性别中立，会不会导致小孩混淆自己的性别身份?一项研究表明，在瑞典性别中立幼儿园上学的儿童对身份的困惑和在主流传统学校成长的儿童没有什么区别。他们也会注意到他人的性别，他们只是在性别刻板印象测试中的得分更低，而且他们更愿意和陌生的异性儿童一起玩。

不管是在中国还是在美国，平均每本获奖儿童图画书中的男性角色和人物数量都超过女性。社会的影响力是很大的，但成长在一个性别中立的环境肯定有好处。我们呼吁儿童读物减少性别偏见的同时，也希望更多的家长能认识到，比起成为符合规范的“男子汉”“大家闺秀”，真正的自由是男孩也可以玩洋娃娃，也需要围上围裙做家务，女孩也能玩机器人、开挖掘机，体验以自己为主体的广阔人生。

（有删改）

【材料一】

当容颜成为你的电子身份证

①在旅客穿梭的火车站台上，一位男士眨眼间就被特工锁定；一位女杀手刚现身，特工的手机便发出报警信号，并显现出她的姓名等信息，这是正在热映的《碟中谍4》中的经典镜头，它们向观众生动地展示着人脸识别科技的魅力，实际上，该片在不经意间为人脸识别科技做了一个大广告。

②人脸识别技术应用的过程其实并不神秘，首先对目标进行检测，即判断输入的图像中是否存在人脸，如果是，使检测出人脸器官的位置和形状等信息，然后进行人脸比对，根据面部特征定位的结果，与数据库中的人脸进行对比，从而判断该人脸的身份信息。

③建立人脸图像数据库是人脸识别技术应用的基础工程，数据库信息的完备程度在很大程度上决定了人脸识别技术应用效果，清华大学电子工程系曾承担“人脸识别查询技术”国家攻关课题，为此建有256万张人脸图像的人脸识别数据库，可以达到每秒256万张高速识别，也就是说，一张人脸图像在1秒钟内就可以和256万张人脸一一比对轻松完成核查。

④实现《碟中谍4》中人脸识别技术的高端应用当然离不开现代移动互联科技，实际上正是两者之间天衣无缝的融合，才达到令人惊叹的神奇效果，影片中的特工实际上佩戴了具有无线摄像功能的隐形眼镜，它可以实时捕获信息并通过蓝牙等近距传输工具发送给手机，手机将捕获的图像或视频通过无线通信上传至云端的搜索引擎，进而利用后台强大的人脸识别系统瞬间完成审查甄别，对目标身份信息做出判断，这并不是什么科幻，现实生活中这一点已经能够做到

⑤事实上，人脸识别技术是受许多因素影响的，现有的人脸识别系统在用户比较配合、采集条件比较理想的情况下，可以取得令人满意的结果，但是，在用户不配合，人脸信息采集条件不理想的情况下，现有系统的识别率将陡然下降，光照、姿态、装饰等，对机器识别人脸结果的准确性都有或多或少的影响，目前世界最先进的人脸识别系统也有1%识别误读率。

⑥在推进人脸识别技术在中国的应用过程中，2008年北京奥运会功不可没。奥运会主办方在对开闭幕式入场券进行实名制管理过程中，要求入场券持有者提交个人信息和身份照片，并利用人脸识别技术进行门票实名制身份验证，这实际上是奥运史上首次将人脸识别技术作为人员身份识别的智能化手段引入其安保工作，是人脸识别技术在华发展的里程碑。

⑦在网络技术飞速发展的背景下，信息被窃取事件层出不穷，近期发生的国内最大的程序员社区数据库遭黑客攻击、600余万用户信息泄露事件，再次提醒人们，防范黑客攻击，确保信息安全刻不容缓，在此背景下，知名互联网企业网易近日宣布将推出电子邮箱人脸识别系统，其邮箱用户可以选择在异地登录时要求人脸认证，或者短时间多次输错密码被锁定后进行人脸认证解锁、此举把人脸识别技术一步引入网络信息安全管理领域。

【材料二】

北京市消费者协会2018年调查显示：有近八成的网民认为手机APP的个人信息不安全。不会轻易下载APP，其比例比去年提高了两成；网民希望揭露违法收集个人信息的黑心企业的比例，从去年的五成上升到七成；一旦遭遇信息诈骗，网民选择投诉曝光的比例，从去年的58.7%提升到83.1%。

【材料三】

下面是“腾讯新闻”根据各国（地区）官方通报和权威媒体报道收集到的截至2020年4月2日17：16：35海外“新冠肺炎”疫情实时追踪数据报道。

【材料一】

二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，是中国古代文明的独特创造。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节日期定，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年来八廿三。”从这首朗朗上口的“节气歌”中不难看出，公历每月都有两个节气，上半年分别在每月的6日和21日前后交节，下半年则在每月的8日和23日前后交节，上下差不了一两天。由于太阳在黄道上并非匀速运动，因此每年清明到来的交节时间各不相同。如2022年清明的交节时间是公历的4月5日3时20分，是凌晨；2023年清明的交节时间是公历的4月5日9时13分，是上午；2024年清明的交节时间是公历的4月4日15时02分，是下午。

摘选自《人民网》

【材料二】

摘选自《光明网》

【材料三】

各地延续“返乡祭祖”“缅怀英烈”传统。山西、广东、重庆、四川等多地红色旅游景区开展清明祭英烈活动，广大游客通过参观游览、云祭扫、参加主题文化活动等多种形式缅怀革命先烈、传承红色基因。赏花、踏青、乡村、露营、美食等主题游需求旺盛。热闹的非遗体验等民俗文化活动烘托节日氛围。北京、江苏、安徽等地将公园景区与国风、汉服、传统集市和诗词文化相融合，青团制作、手绘风筝放飞等节日特色群众文化活动丰富了游客体验。

摘选自文化旅游部网站

材料一

圆明园为康熙赐名，雍正说这一名字意旨深远，“圆”指个人修养圆满无缺，君子立身行事，遵循中庸之道，“明”指光明磊落，睿智明达。后来乾隆又赋予“圆明”二字以先忧后乐的政治寓意。

在圆明园内景观建筑的命名中，不少是执政者政治理念与理想的映射，如“正大光明”等。正大光明建筑群位于圆明园南部。正大光明一语出自理学家朱熹：“古之圣君贤相所以诚意交孚，两尽其道，而有以共成正大光明之业也。”就是说圣君贤相竭诚以待，各尽其责，才能成就光辉的盛世。国家的各种重要大典，如贺寿庆典，乡试复试等一般都在正大光明殿内进行，因此有“御园正衙”之称。除此之外，圆明园二宫门命名为出入贤良门，寓意实现盛世，就要“亲贤臣，远小人”。圆明园西北的“汇芳书院”取汇集群芳之意，这里的“芳”是指有贤德，贤才的人，标榜好贤，尊贤，希望能够得到贤才的辅佐。

孝治在封建王朝时代维护着家庭宗族的稳定。孝悌礼制思想在圆明园内景观建筑的命名中也多有体现，如“鸿慈永祜”等。鸿慈永祜是皇家祖祠，又称安佑宫，是乾隆间来奉祀康熙、雍正的地方。

修身养性是儒家对君子的基本要求，治国、平天下，首先就要修身。圆明园内景观建筑的命名，不少是儒家修身思想的反映。在众多景观建筑中，“茹古涵今”“四宜书屋”等均是读书之处。“茹古涵今”表示皇帝在此汲取古人精华，接受治乱兴衰的经验教训。“四宜书屋”，乾隆解释为“春夏秋冬无不宜，所宣乐总读书时”，一年四季皆宜读书。此外，还有一些景观的题名也体现出乾隆对修身养性的追求，如“涵虚朗鉴”“澡身浴德”等。

对山水田园生活的向往是中华民族文化心理的鲜明特征，在圆明园内也有不少体现，如“北远山村”“杏花春馆”等景观命名。北远山村，竹篱茅舍，巷陌交通，如同王维田园诗歌景象。杏花春馆，矮屋疏篱，环植文杏，与“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”意境有相似之处。

圆明园建筑还体现着多元文化的交流与融含。它会运用象征手法，表现不同文化中的仙佛境界。在营建过程中，它会借鉴很多江南园林的营建手法，甚至连名称也照搬进来，典型的如“曲院风荷”，此名原为西湖胜景。

古人认为：“善园者以名，善名者以意。”这些命名，是造景者摄取万象，塑造典型，借物写心的过程；是赏景者借物抒情，精神升华，自我重塑的过程。它们是园林文化内涵的高度凝练，充分展示了中华优秀传统文化的巨大魅力，是圆明园这一不朽文化遗产的重要组成部分。这也让圆明园成了当今的“天生网红”，衍生出很多独具特色的文创产品，如“圆明园四十景”“圆明园十二生宵”等，这也是对圆明园承载的历史文化内涵与传统文化的传承。

材料二

圆明园被誉为“万园之园”的说法，出自法国传教士王致诚写给巴黎友人达索的信，他在信中说：“这是一座真正的人间天堂。园中的建筑造型，其美无与伦比……建筑与山石、花木之间巧妙结合……景色之多不能一目看尽……一切都趣味高雅，可以长时间地游赏。”他的《中国第一园林特写》一书影响比较大，致使欧洲上层许多达官贵人对圆明园非常青睐，要求建筑师给他们设计类似圆明园的房子，模仿中国园林，所以以圆明园为代表的中国园林在乾隆年间开始走向世界。

当时英国皇室建筑师钱伯斯也非常推崇中国园林艺术。他在《中国园林的布局艺术》中说：“中国人的花园布局是杰出的，他们在那上面表现出来的趣味，是英国长期追求而没有达到的。”又在《东方造园艺术泛论》一书中写道：“没有任何国家在园林结构的壮丽和数量曾经与中国相当。王致诚神父告诉我们圆明园有四百座楼阁，它本身就是一座城市。”

在当时英法等欧洲国家争相仿造中国园林的过程中，有的似是而非，有的模仿得有点像。因为中国皇家园林里有许多农业景观，所以在凡尔赛宫里出现了小特里阿农这样的农业景观。仿造最好的还是钱伯斯在英国伦敦郊外建的邱园塔。他仿的是广州六榕寺的六榕塔，因为钱伯斯到过广州，通过六榕寺六榕塔的老照片，可以发现它和邱园塔造型非常相似。

当时欧洲贵族将丝绸之路传过去的中国瓷器或者丝绸上出现的建筑物都作为中国园林的代表，在自己园子里仿造，实际这些根据并不充分，那些图案上的东西并不是真正的圆明园。不过也有一个传教士曾经把《圆明园四十景》图带回了欧洲，他带的不是绢本画，而是木刻版。法国的勒胡士出版了《新潮园林详解》，第四卷中他以圆明园为题介绍中国园林。

以圆明园为代表的中国建筑对欧洲的影响并不仅仅局限于建筑，美国观念史学家洛夫乔伊说：“中国园林是欧洲浪漫主义的起源之一，它推动和促成了浪漫主义的转向。”

圆明园还被誉为“中国一切造园艺术的典范”。正因如此，部分人提出要在今天重建圆明园，恢复其当年的富丽与繁华。中国拥有大量保存完好的历史文化古迹，它们既具有珍贵的历史文化价值，也是当地重要的旅游资源。但圆明园遗址则与众不同，它承载了中华民族遭受苦难的历史记忆，对世人具有教育和警示作用，其历史意义已远超园林作为建筑本身的艺术价值。如此一来，圆明园已无重建必要。首先，圆明园并不可能完全被复原，那些散落世界各地的珍宝还有许多不知去向；其次，就算恢复了当时的样貌，也只能称得上是仿古建筑，历史文化价值大打折扣，更重要的是，逝去的历史是永远不可复制的。

其实，若想看到圆明园盛景有很多呈现方式。国家文物局表示，将在网络上“重建”圆明园，采用数字化等虚拟方式再现圆明园昔日盛景，并结合考古工作开展形式多样的公众考古活动，宣传、普及圆明园遗址核心价值内涵。我们要以历史的眼光、从文化价值的角度，正确认识历史废墟的价值。

材料三：

面对当下的重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。国家广电总局监管中心数据显示，去年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。

迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。

《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万园之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。

只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。

（摘编自中国经济网《中国纪录片进入高质量发展关键期》）