皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。因其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。2011年，中国皮影戏入选人类非物质文化遗产代表作名录。

【材料一】

立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里 ， 年年如是，周而复始。

几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。

（节选自竺可桢《大自然的语言》）

【材料二】

对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。这四句古诗指出了物候学上的两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。

（节选自竺可桢《唐宋诗中的物候》）

【材料三】

四时

陶渊明

春水满四泽，夏云多奇峰。

秋月扬明晖，冬岭秀孤松。

    【材料一】龙的形象由多种动物聚合而成。甲骨文和金文都有“龙”字，一种“龙”无足、身躯细长、身尾不分；另一种有四足、躯体长。“无足龙”与蛇形象相似，“有足龙”与鳄和蜥蜴相似。透过古汉字中的象形字，可以了解到造字之初中华先民的思维，他们眼中的世界和自然，以及当时的社会发展情况。

 (摘编自光明网)

    【材料二】史前人类认为自然界万物间存在神秘的关联性。爬行动物是冷血动物，血液温度变化受外界气温的制约。春天转暖，它们外出活动；秋分后雨水减少，它们也减少活动并进入冬眠；它们出蛰后，雨水开始增加；夏日雷雨到来前，它们会有异常反应。再加上爬行动物喜欢温湿环境，就与云、雷电、彩虹等和雨水关系密切的自然现象有了神秘联系。新石器时代以来，受季风气候的影响，中国大部分土地上的人们主要从事农业活动，农业的收成很大程度上由降水决定，先民便认为这取决于某种灵物的喜怒哀乐。

(摘编自《龙崇拜从何而来》)

【材料三】经过几千年的沉积，被视为祥瑞的龙成为既能腾飞在天，又能遨游于水的灵物，具有战胜邪恶的内涵和腾飞发展的象征意义。从“华龙一号”的核能之光，“鲲龙”号的展翅飞翔，到“雪龙”号的破冰前行，这些大国重器以“龙”为名，彰显出中华民族不俗的精神力量。今年，值得国人骄傲的“蛟龙号”载人潜水器在南大西洋首次下潜，截至2月23日，“蛟龙号”在南大西洋顺利完成23次下潜，并创造九天九潜的下潜新纪录。深海潜水器是探索深海资源的重要装备，全球有能力在6000米左右的大洋深渊开展载人深潜科研的国家不超过5.个。

载人潜水器装备性能比较

 (材料来源：中国科学院院刊)

材料一

胜人者有力，自胜者强。

——《老子》三十三章

士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语•泰伯》

天行健，君子以自强不息。

——《周易》

材料二

祖逖闻鸡起舞

（祖逖）与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪^① ， 共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。

——《晋书•祖逖传》

范仲淹断^②齑^③画^④粥

（范仲淹）修学时最为贫窭，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断备数十茎，醋汁半盂，入少盐，暖而啖^⑤之，如此者三年。

——彭乘《墨客挥犀》卷三

【注释】

①绸缪（chóu móu）：交情深切。②断：断开。③齑：捣碎的姜、蒜、辣椒等腌菜。④画：同“划”，划分，计划。⑤啖：吃。

材料三

文化传统与民族精神（节选）

张岱年

 ①在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。

②民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。一个民族应该对于自己的民族精神有比较明确的自我认识。

③有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。在汉代以来的两千多年中，《周易大传》被认为是孔子的著作，因而具有最高的权威，所以这些名言影响广远。广大的劳动人民也具有发愤图强的传统，与《易传》的名言也不无联系。

④《易传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏教”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也：有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弟措也。人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引千宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。

⑤“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了“和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能半长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意。这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民所容纳。明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。而清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。

⑥我们说“自强不息”“厚德载物”是中国文化传统的基本精神，并不是说对于这些问题没有意见分歧，也不是说历史上任何人都能表现这种精神。历史上，每次外族入侵，广大群众奋起反抗，但是总有不少卖国求荣、引狼入室的投降派。在封建时代，奸相佞臣、贪官污吏。更是充满了史册。我们只是说，在传统思想中，广泛流传而又具有推动文化发展的积极作用的，是《周易大传》的“自强不息”“厚德载物”的精湛思想。这些思想激励着人们奋发向上、不断前进。

⑦近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。

（选文有删改）

【材料一】

（a）“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。（b）鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。

（选自朱自清《春》）

【材料二】

北京人说：“春脖子短”。最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……”

北京的春风真就是刮土吗？

就在一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，鸣鸣吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。

轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。（c）仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。

麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了...

北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到喜欢得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴.又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？

如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。

能不怀念北国的春风。

（选自林斤澜《春风》）

【材料三】

对于秋天，我不知应爱哪里的：济南的秋是在山上，青岛的是在海边。济南是抱在小山里的，（d）到了秋天，小山上那黄绿的草丛，苍翠的松树，褐色的石层，仿佛给小山穿上了一件色彩斑斓的衣衫，再配上那光暖的蓝空，我觉到一种舒适安全，只想在山坡上似睡非睡地躺着，躺到永远。青岛的山虽然怪秀美，不能与海相抗，秋海的波还是春样的绿，可是被清凉的蓝空给开拓出老远，平日看不见的小岛清楚的点在帆外。这远到天边的绿水使我不愿思想而不得不思想……青岛的秋给我带来丝丝的甜美。

两地的春可都被风给吹毁了，济南与青岛的春风都太粗猛。济南的风每每在丁香海棠开花的时候把天刮黄，什么也看不见，连花都埋在黄暗中，青岛的风少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的时节忽然来一阵或一天的冷风，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脱，花儿不敢开，海边翻着愁浪……

这样的野风几乎是不可原谅的！

（选自老舍《春风》，有删改）

材料一

①类脑智能是受大脑神经运行机制和认知行为机制启发，以计算建模为手段，通过软硬件协同实现的机器智能。类脑智能具备信息处理机制上类脑，认知行为表现上类人，智能水平上达到或超越人的特点。2018年8月，Gartner公司发布2018年新兴技术成熟度曲线，公布了5大新兴技术趋势，其中类脑智能、神经芯片硬件和脑机接口作为重要技术趋势。

②类脑智能当前存在先结构后功能和先功能后结构两条发展思路。先结构后功能，主要指先研究清楚大脑生理结构，然后根据大脑运行机制研究如何实现大脑功能；先功能后结构，主要是先使用信息技术模仿大脑功能，在模仿过程中逐步探索大脑机制，然后相互反馈促进。两条发展思路各有千秋，功能和结构的任意发展突破都会推动类脑智能的极大发展，因此现阶段两条路线并行发展。

③类脑智能目前整体处于实验室研究阶段，脑机接口技术是类脑领域目前唯一产业化的领域。脑机接口技术是在人或动物脑（或者脑细胞的培养物）与外部设备间建立直接连接通路，以“人脑”为中心，以脑信号为基础，通过脑-机接口实现控制人机混合系统。脑机接口应用于医疗领域，实现瘫痪人士通过脑机设备控制机械臂完成相应动作，也可实现对多动症、癫痫等疾病采取神经反馈方式做对应的恢复训练；用于智能家居，实现意念控制开关灯、开关门、开关窗帘等，进一步控制家庭服务机器人。全球最受关注的脑机接口公司前十名多分布在北美和欧洲，我国产业界逐步推出产品，如科脑机、海天智能等公司研发生产出植入式脑微电极、脑控智能康复机器人等产品。

④关于类脑智能的未来发展，我们应加快构建全景战略视图，突出重点方向。从科研、技术和产业等多维度形成类脑智能体系化布局，并突出重点发展方向，具体围绕结构、器件、功能三个层面开展重点布局和超前部署。加大对基础工艺、算法、软件等的投入力度。我国长期以来在新算法、新结构、新原理的研究方面原创不足，制约类脑智能整体创新供给能力。因此，仍需持续加大对原始科研创新的重视力度，对关键基础工艺、算法、软件等加大支撑投入力度。强化政产学研合作，推动技术体系化创新。类脑智能体系涉及要素较多需要深化多方协同的合作，共同推动技术实现体系化的创新。

（来源于中国信通院 CACT）

材料二

①谷歌专家雷·库兹韦尔曾大胆预言，最迟到2019年，一台价值1000美元的电脑将达到一个人脑的计算能力。到2030年，价值1000美元的电脑将拥有相当于1000个人的大脑智能总和；到2050年，一台普通的电脑将拥有相当于10亿个人的大脑能量；到2060年其智能则将超越整个人类。

②人们会想，到了2050年，一台高端笔记本就顶10亿人的智能，人类在地球上还有价值么？

③凯文·凯利对未来人类命运和机器进化的问题进行了深入探讨。他在访谈中阐释了互联网极客文化的特质，技术进化的方向。他认为有种原力推动进化，而人类只是技术发展进化中的一个工具。人类进化与技术进化的目的在于增加世界和宇宙的可能性，从宗教角度说，就是宇宙所谓的“意义”。

④凯文·凯利说人类只是进化过程中的一个微小的线索和环节，技术是另一个环节，也许会存在于后人类时代，当然它也源自于人类。那么，技术的力量强大到高于整个人类时，人类还有存在的必要么？

⑤人类的体型和性格等物理特质近千年来都保持着不变，却在本世纪，将被人工智能、甚至大脑植入等新科技所改变。这将是历史的新一页。英国天文学家马丁。里斯爵士从宇宙全景的视角考察我们的星球和其未来，呼吁社会采取行动，否则本世纪将成为人类的最后一个世纪。

⑥马丁·里斯在《科学的眼界》一书中，呼吁在技术迅猛改变未来的当代，政府与公民都应强化科学“直觉”。这与凯文·凯利强调的“技术素养”类似，既有科技能力，又不能缺失人文关怀，否则未来的进化可能失控。科技的极速发展对宇宙漫长进化历程的改变不可逆，所以更需道德审视，需要对生命独一无二的美丽进行备份。

⑦换句大白话说，就是机器人们虽然强大，但也可能失控而不太靠谱，所以需要用人类作为地球上美丽生命的备份。但，机器人的智能可能在30-50年内就会远远超越入类，历史将翻开新的一页。届时人类作为一种古老的基因生命机器，可能扮演机器人的助手，或者干脆在大脑植入芯片，成为半机器人。

⑧到2050年，我们或我们的后代，都将融入机器人的世界，成为超级发达的机器智能世界的一部分。

（节选自杨静《新智元》）

材料三

①记者：很多人说人工智能会毁灭人类，Elon Musk、比尔盖茨、霍金都在不同场合表达过担忧，您认为这种可能性有多大？

②三星电子中国研究院院长张代君：人工智能会不会反过来毁灭人类，确实不好现在下结论。但有一点可以肯定，人类在发展技术的同时，也会对应地准备预防措施，就看到时候谁强过谁。就好比计算机病毒技术和条毒软件技术共进退那样。有朝一日，我们也许会面临人工智能控制的机器人、家电、汽车、飞机等闹点情绪，甚至是大罢工，但不会出现电影里描述的那样，人工智能以一边倒的优势横扫人类的场面。我们更应该考虑的是，未来如何去应对“它们”拟人化的要求、如罢工、休假，甚至作为所有机械的代表，进入人类的议会跟人类谈判等。

③中国自动化学会副理事长王飞跃：我对人工智能持非常乐观的态度。而且，个人觉得这是历史上人工智能发展最好的时期。人类即将进入一个以知识自动化为特征的崭新科技与生产时代，智能技术在其中会起到关键和核心的作用。为此，未来的人工智能发展，不应再是只关注“高大上”的工作，而是应当从小处着手，讲究实效，面向社会民生，以“众包”形式，让社会普通大众的智能充分地发挥出来，使智能技术进入生活与工作的每一个角落，这才是人工智能真正的突破。我还相信，网络化、移动化，特别是手机化的智能技术一定会加快整个社会形态的转化，使我们更快地走向一个公开、公平、公正的开放社会。

④知乎用户：人工智能毫无疑问将会取代大部分人类，甚至会取代人类。但是人类要灭亡也是顺应时代罢了。就像我们的祖先留下了我们，人工智能是我们的孩子，终将会成为历史的潮流。但是我们将来会不会保存记亿，成为另外一种形式的“人工智能”呢？谁也说不准。