【材料一】

你了解自尊吗？在心理学中，自尊就是我们对自己的评判：“我们怎么看待自己，我们是否喜欢我们眼中的自己。”当人们对自己有现实的和欣赏的看法时，我们就可以认为他拥有自尊。

但在现实生活中，我们常常会感到自己没有价值，这是为什么呢？

自我价值感的缺失，可能源于我们因为不够完美而感到内疚和羞愧。这里涉及了两种看待自我价值的方式：第一种，自我价值等于外在，自尊会随着外界环境的变化而上升或下降。例如，当有人称赞你的表现时，你可能会感觉很好；当你经过了一场艰难的考试，你会感觉很糟糕。如果把你的价值依附于外在，一旦情况变得糟糕，你可能会非常难受。第二种，自我价值独立于外在。此时，不管外在的事物或环境如何，你的价值就是恒定不变的。

感受不到自己的价值，也可能是因为不合理的想法挫败了我们体验价值的能力。这些不合理的想法被称为认知扭曲。让我们看看生活中常见的认知扭曲类型：

·心理过滤——你无视所有的正面事件，只将注意力集中在消极的细节上。

·“应该”句式——你习惯于用“（不）应该做”来鞭策自己，这会让你产生抵触情绪。

·读心术——如果发现他人的行为不尽如人意，你就认为是针对你。

·先知错误——你觉得事情只会越来越糟，对这一预言你深信不疑，以至于丧失信心。

·责任归己——将消极事件更多的归于自己的过失，不能客观分析成因，不能看到他人也有责任。

·贴标签——根据局部信息或某次事件，使用高度情绪化语言对自己进行整体评价，且往往是负面消极评价。

·双目镜把戏——你把事实过分放大或者缩小，通常是放大缺点、问题，缩小优点。

（节选自格伦·R·希拉迪《重建恰如其分的自尊》，有删改）

【材料二】

著名心理学工具——“乔哈里窗”

“乔哈里窗”经常被用作自我发现、自我完善和个人成长的工具，所以又被称为“自我意识的发现——反馈模型”。乔哈里窗通过确定个人自我意识的窗口区域，使人们可以努力增强自己的优势并解决自己的弱点。

心理学认为，只要一个人的“开放区”扩大了，他的自尊就会增强。将“盲区”转化为“开放区”，需要学会聆听，主动请周围人提出对你的意见。要将隐藏区变为开放区，人们可以诚实地表达自己的想法，并与事实进行对比，直面问题，并慢慢改变。想要把未知区变为开放区，我们可以尝试新的兴趣和经历，进入不熟悉的领域。

【材料三】

如果想要呵护、提升我们的自尊，该怎么做呢？

自我观察，看看自己身上是否存在“自我攻击”现象，针对自我攻击提出质疑。我们可对内心想法作如下思考：这个想法现实吗？这个想法是否有助于我下一次更好地应对？

转变对失败的想法，试着把失败当做一件事对待，而不是把它变成对自己的标签。低自尊者倾向于把失败当做对自己价值的全盘否定，认为“我失败了，所以我是个失败的人”；而更合适的想法是“我只是在这一件事上失败了”。“失败的人”似乎很难改变、令人绝望；而只是在一件事上没做好，却还是有希望再把这件事做好或是在其他事上取得成功。

然而最重要的是，你要明白，行动本身才是实现自尊提升的有效动作。行动、获得正向反馈、然后自尊提升；或者行动、失败、正视失败、再次行动直到成功、然后获得正向反馈、实现自尊的提升。

我们还需要和他人建立积极的关系并且从中得到帮助。社会支持能给我们带来两种滋养自尊的感受：被爱的感觉和被帮助的感觉。我们求助时，仔细倾听他人是怎么支持和宽慰我们的；也可以记住当好友来找我们寻求帮助时，我们是怎么鼓励和表达爱意的。当你指责自己、贬低自己时，想想那些你对朋友们说过的话，把自己当做好友对待。

（节选自法国精神科医生克里斯托夫•安德烈与弗朗索瓦•勒洛尔所著《恰如其分的自尊》）

【材料四】

【材料一】

近日，东华理工大学新实验大楼报告厅内不时传来阵阵掌声，2022年度“感动中国十大人物”之一、中国工程院院士、东华理工大学名誉校长钱七虎的主题报告让400余名师生深受震撼，现场圈粉无数。

报告会上，他深情回顾了自己艰辛的求学追梦之旅，分享了自己的科研经历，从“为什么要立志？”“立什么志？”“为什么获得伟大成就，必须具有远大理想和志向？”“如何才能树立远大理想和志向？”“如何成才？”五个方面，引经据典、深入浅出地论述了立志与成长的辩证关系，阐释了理想信念和道德品格对青年成长成才的重要性。

报告中同学们了解了钱校长对国家和国防事业强烈的使命感和责任感。他长期致力于我国防护工程研究与应用，解决了核武器空中、触地、钻地爆炸以及新型钻地弹侵彻爆炸等关键工程防护技术难题，培养造就了一支防护工程领域铸盾强军的国际一流科技创新队伍，对我国国防和人防工程的建设发展作出了杰出贡献。他主动把自己的奖金和津贴捐献出来成立助学基金会，帮助贫困学生，让在座者感动不已。

整个报告厅座无虚席，走道上也填满了加座。同学们听得津津有味，一张张青春稚嫩的脸上洋溢着激动与自豪。报告会一结束，一群学生就急忙从会场出来，围着钱老争相索要签名。鲜花、拥抱、合影……比天气还火热的，是同学们“追星”的热情。

看到青年学子的热情“追星”，东华理工大学党委书记张福庆说：“这才是新时代中国青年该有样子！我希望青年学子们追星当追这样的星，做人争做这样的人。”

(节选自《人民网》，有删改)

【材料二】

班级对学生进行了“我最崇拜的人物”问卷调查。下图是开展活动后的问卷调查统计图。

【材料三】

由新华社主办的“中国网事·感动2023”年度人物颁奖典礼揭晓了“中国网事·感动2023”十大年度网络人物。他们是：为老百姓义务理发，走在学雷锋的路上，坚守岗位，无私为人民服务的“义务理发师”贾潮江；想方设法让孩子们受到良好教育，给他们带去更多可能的“80多个孩子的妈妈”朱培娟；扎根基层，秉承初心使命，在乡村振兴路上“冲锋”的“螺丝钉志愿者”朱言春；“三次被村民联名请愿留任的“第一书记”莫日发；暴雨中的硬核“铁路蓝”赵阳；“侠骨柔情的反诈民警”涂凯峰；“用短视频助力乡村振兴”的莫宙； “坚守三尺讲台39载的山村教师”杨红军；“孝老爱亲模范”汪萍；传承红色基因的“故事爷爷”王忠祥。

据了解，十大年度网络人物来自五湖四海、各行各业，置身平凡却满怀热忱，在教育、乡村振兴、法治建设、志愿服务等领域辛勤耕耘、发光发热。凡人微光，诠释着伟大，拥抱着不凡。

(节选自《新华网》，有删改)

    “搭子社交”深受年轻人推崇，引发热议，同学们搜集了以下资料。

    资料一：

    “搭子”即“搭档”。指因某一共同兴趣爱好或共同需求而结合成的社交关系。“搭子社交”主打的就是垂直细分领域的精准陪伴。“搭子社交”不用像亲朋好友一样需要刻意花费时间和精力去维护感情，双方只需要完成相同的目标或者是谈论相同兴趣和爱好即可。而且，大家也可以根据自己的需求，随时“搭伙”、随时“散伙”，相互陪伴，又互不打扰。当然，安全是所有“搭子社交”首先要确保的。

    某社交软件发布了《2023年年轻人“搭子社交”报告》，以下是部分内容：

    资料二：

    “搭子”虽主打精准陪伴，但也存在“踩雷”风险乃至安全风险。专家建议，找“搭子”首先应保证安全。一定要在确保安全的情况下找“搭子”，如有找“搭子”的需求，可在校内平台等安全系数高的平台上找；防止陷入诈骗陷阱，与陌生人互动涉及人身安全问题，需保持警觉。另外，谨防过度依赖“搭子社交”。

    石家庄某中学的小颖回顾了自己找“搭子”的经历，她说，五一假日期间她很无聊，想找人一起玩，便请爸爸帮她在小区的联络平台上发布了“找搭子”的社交帖，写清楚自己的要求。有人回应后，她对“搭子”进行了了解，仔细甄别、筛选。找到合适的“搭子”后，她们痛快地玩了一天，逛公园、去图书馆看书、看电影、看落日……整个过程特别有趣和治愈。直到现在她们还隔三岔五约着一起参加活动等。她们不仅是同小区的邻居，还成了志同道合的好朋友。

    另一位大学生小邹则在找“搭子”时有过不好的体验。他说刚开始与“搭子”在线上聊时，对方显得非常活跃，可是一起活动时，对方没有和他进行任何互动，对自己爱搭不理，让他感到非常尴尬。

    资料三：

    “搭子”的本质，其实是一种对孤独感的自我保护。在一档人物访谈节目中，某社会人类学教授精准概括了社交分层：个体本来是由多个层次构成的，这些层次之间存在紧张矛盾关系，但大部分时间应该是整合在一起的，可现在是断裂的。也就是说，个体总是自己跟自己玩，和集体之间出现断层。“搭子”，一定程度上弥补了断层，它使我们融入集体，但并没有完全融入，因为弱关系无法建立牢固的纽带，随时可能再次断裂。所以最终呈现出这样的局面：“搭子”缓解了我们脱离集体产生的孤独感，但也只是缓解，我们和集体间的关系仍然是断裂的。

材料一

圆明园为康熙赐名，雍正说这一名字意旨深远，“圆”指个人修养圆满无缺，君子立身行事，遵循中庸之道，“明”指光明磊落，睿智明达。后来乾隆又赋予“圆明”二字以先忧后乐的政治寓意。

在圆明园内景观建筑的命名中，不少是执政者政治理念与理想的映射，如“正大光明”等。正大光明建筑群位于圆明园南部。正大光明一语出自理学家朱熹：“古之圣君贤相所以诚意交孚，两尽其道，而有以共成正大光明之业也。”就是说圣君贤相竭诚以待，各尽其责，才能成就光辉的盛世。国家的各种重要大典，如贺寿庆典，乡试复试等一般都在正大光明殿内进行，因此有“御园正衙”之称。除此之外，圆明园二宫门命名为出入贤良门，寓意实现盛世，就要“亲贤臣，远小人”。圆明园西北的“汇芳书院”取汇集群芳之意，这里的“芳”是指有贤德，贤才的人，标榜好贤，尊贤，希望能够得到贤才的辅佐。

孝治在封建王朝时代维护着家庭宗族的稳定。孝悌礼制思想在圆明园内景观建筑的命名中也多有体现，如“鸿慈永祜”等。鸿慈永祜是皇家祖祠，又称安佑宫，是乾隆间来奉祀康熙、雍正的地方。

修身养性是儒家对君子的基本要求，治国、平天下，首先就要修身。圆明园内景观建筑的命名，不少是儒家修身思想的反映。在众多景观建筑中，“茹古涵今”“四宜书屋”等均是读书之处。“茹古涵今”表示皇帝在此汲取古人精华，接受治乱兴衰的经验教训。“四宜书屋”，乾隆解释为“春夏秋冬无不宜，所宣乐总读书时”，一年四季皆宜读书。此外，还有一些景观的题名也体现出乾隆对修身养性的追求，如“涵虚朗鉴”“澡身浴德”等。

对山水田园生活的向往是中华民族文化心理的鲜明特征，在圆明园内也有不少体现，如“北远山村”“杏花春馆”等景观命名。北远山村，竹篱茅舍，巷陌交通，如同王维田园诗歌景象。杏花春馆，矮屋疏篱，环植文杏，与“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”意境有相似之处。

圆明园建筑还体现着多元文化的交流与融含。它会运用象征手法，表现不同文化中的仙佛境界。在营建过程中，它会借鉴很多江南园林的营建手法，甚至连名称也照搬进来，典型的如“曲院风荷”，此名原为西湖胜景。

古人认为：“善园者以名，善名者以意。”这些命名，是造景者摄取万象，塑造典型，借物写心的过程；是赏景者借物抒情，精神升华，自我重塑的过程。它们是园林文化内涵的高度凝练，充分展示了中华优秀传统文化的巨大魅力，是圆明园这一不朽文化遗产的重要组成部分。这也让圆明园成了当今的“天生网红”，衍生出很多独具特色的文创产品，如“圆明园四十景”“圆明园十二生宵”等，这也是对圆明园承载的历史文化内涵与传统文化的传承。

材料二

圆明园被誉为“万园之园”的说法，出自法国传教士王致诚写给巴黎友人达索的信，他在信中说：“这是一座真正的人间天堂。园中的建筑造型，其美无与伦比……建筑与山石、花木之间巧妙结合……景色之多不能一目看尽……一切都趣味高雅，可以长时间地游赏。”他的《中国第一园林特写》一书影响比较大，致使欧洲上层许多达官贵人对圆明园非常青睐，要求建筑师给他们设计类似圆明园的房子，模仿中国园林，所以以圆明园为代表的中国园林在乾隆年间开始走向世界。

当时英国皇室建筑师钱伯斯也非常推崇中国园林艺术。他在《中国园林的布局艺术》中说：“中国人的花园布局是杰出的，他们在那上面表现出来的趣味，是英国长期追求而没有达到的。”又在《东方造园艺术泛论》一书中写道：“没有任何国家在园林结构的壮丽和数量曾经与中国相当。王致诚神父告诉我们圆明园有四百座楼阁，它本身就是一座城市。”

在当时英法等欧洲国家争相仿造中国园林的过程中，有的似是而非，有的模仿得有点像。因为中国皇家园林里有许多农业景观，所以在凡尔赛宫里出现了小特里阿农这样的农业景观。仿造最好的还是钱伯斯在英国伦敦郊外建的邱园塔。他仿的是广州六榕寺的六榕塔，因为钱伯斯到过广州，通过六榕寺六榕塔的老照片，可以发现它和邱园塔造型非常相似。

当时欧洲贵族将丝绸之路传过去的中国瓷器或者丝绸上出现的建筑物都作为中国园林的代表，在自己园子里仿造，实际这些根据并不充分，那些图案上的东西并不是真正的圆明园。不过也有一个传教士曾经把《圆明园四十景》图带回了欧洲，他带的不是绢本画，而是木刻版。法国的勒胡士出版了《新潮园林详解》，第四卷中他以圆明园为题介绍中国园林。

以圆明园为代表的中国建筑对欧洲的影响并不仅仅局限于建筑，美国观念史学家洛夫乔伊说：“中国园林是欧洲浪漫主义的起源之一，它推动和促成了浪漫主义的转向。”

圆明园还被誉为“中国一切造园艺术的典范”。正因如此，部分人提出要在今天重建圆明园，恢复其当年的富丽与繁华。中国拥有大量保存完好的历史文化古迹，它们既具有珍贵的历史文化价值，也是当地重要的旅游资源。但圆明园遗址则与众不同，它承载了中华民族遭受苦难的历史记忆，对世人具有教育和警示作用，其历史意义已远超园林作为建筑本身的艺术价值。如此一来，圆明园已无重建必要。首先，圆明园并不可能完全被复原，那些散落世界各地的珍宝还有许多不知去向；其次，就算恢复了当时的样貌，也只能称得上是仿古建筑，历史文化价值大打折扣，更重要的是，逝去的历史是永远不可复制的。

其实，若想看到圆明园盛景有很多呈现方式。国家文物局表示，将在网络上“重建”圆明园，采用数字化等虚拟方式再现圆明园昔日盛景，并结合考古工作开展形式多样的公众考古活动，宣传、普及圆明园遗址核心价值内涵。我们要以历史的眼光、从文化价值的角度，正确认识历史废墟的价值。

材料三：

面对当下的重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。国家广电总局监管中心数据显示，去年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。

迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。

《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万园之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。

只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。

（摘编自中国经济网《中国纪录片进入高质量发展关键期》）