藩国名臣

（明）朱国祯

    赵准，藁城人，长身，美髯，性刚毅方严，终日无惰容，不轻言笑。年二十余，始读书。时有敏少年，日记数千言，赵先生耻居其下，日所诵书必与之埒。日不足，竟夜读忘寝。举顺天乡试，为学官。王令诸郡王皆受经，为讲说甚详恳，门弟子常数十。矩矱严，诸生步立皆有则。尤重背诵，以身先之，无倦，诸生侍侧凛凛。时太守有十子，五子骄纵甚，虽守无如之何。一日，闻赵先生严，自领其子来，且遗一朴，广二寸，厚半寸，书其面曰：“专治五子，毋及余生。”诸子一望见，即凛然，皆折节受学守规。

（节选自《涌幢小品》，有删改）

【注】①埒（liè）：等同，齐等。②矱（yuē）：尺度。③朴：通“扑”，打人的器具。

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【甲】

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑 ， 意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【甲】月波楼

（宋）郑獬

古壕凿出明月背，楼角飞来兔影中。

野色更无山隔断，天光直与水相通。

溪藏画舫青纹接，人住荷花碧玉丛。

谁把金鱼破清暑。晚云深处待归风。

【乙】月波楼记（节选）

（宋）毛滂

甲午秋九月，秀州修月波楼成，假守毛滂^①置酒其上。因语坐上客曰：望而见月，其大不过如盘盂，然无有远近，容光必照。而秀，泽国也。水滨之人，起居饮食，与水波接。此二者，秀人成得而有之。昔令狐君^②乃为此楼，以名“月波”，意将揽取二者于一楼之上？谓守得笼为己物，时分余光，以及宾客，顾不见笑于大方之家邪？是虽绳枢瓮牖^③、渔椎之舍，皆可得二者之胜，宁待登此楼而后得之？然昔人升车褰^④帷裳，意当高视远听，或者登楼四顾，使能明目洗心，有如月与波者乎？令狐君之名是楼，岂有意于此邪？

今楼下之池水，才寻丈间，亦聊足浴鸥鹭尔。极目野田，无三数里远。郑毅夫题诗其上，乃云：“野色更无山隔断，天光直与水相通。”^⑤毅夫之喜夸也如此！虽然，天下孰大泰山或为小天下孰小秋毫或为大。而大小之相去，殆出吾方寸间，盖亦不可以语人矣。故此楼目力所及，虽不如毅夫言，倘以为大则穷日月之出入、极江海之泛滥，要当一眼吞之，是岂不近出眉睫之间哉？

楼前翠潋如萦带，而高柳横塘，远入孤村；野花水草，微见幽处。阑干下瞰，烟雨空濛，朝霞暮云，凌乱衣袂，徘徊徙倚，心舒目行。盖可以散郁滞而忘吾忧也。
【注释】①假守毛滂：毛滂，字泽民，为官坚守法度，关心百姓疾苦。因党争连坐下狱，后任秀州（今嘉兴）代理知州，故自称“假守”。在任期间重修月波楼。②令狐：即令狐挺，任知州时始建月波楼。③绳枢瓮牖：比喻贫穷人家。④褰qiān：撩起。⑤原句出自北宋文学家郑獬的诗作《月波楼》。

【甲】柳氏二外甥求笔迹

苏轼

退笔成山未足珍，读书万卷始通神。

君家自有元和脚^① ， 莫厌家鸡^②更问人。

一纸行书两绝诗，遂良③须鬓已如丝。

何当火急传家法^④ ， 欲见诚悬^⑤笔谏^⑥时。

【注释】①元和脚：脚，指笔形中的撩，俗称捺脚，代指书法。②家鸡：喻指家传之学、家传之艺。语出《南史·王僧虔传》中云：“庾征西翼书，少时与右军齐名。右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：“小儿辈贱家鸡，皆学逸少书。”③遂良：指唐代大书法家裙褚遂良。④家法：指自己的书法。⑤诚悬：唐代大书法家柳公权，字诚悬。⑥笔谏：唐穆宗问柳公权如何习字，柳公权回答说，心正则笔正，笔正方能得法。

【乙】

余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，煤假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无明师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咤，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 

【丙】送天台陈庭学序

【明】宋濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视绝壑万仞奋莫测其所穷肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜，碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学，能为诗。由中书左司缘，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。然吾闻古之贤士，若颜回、原完，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

(选自《古文观止》，有删改)