共享单车是指企业在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等提供自行车单车共享服务，是一种分时租赁模式。共享单车是一种新型共享经济。

    共享单车由于其符合低碳出行理念，已经越来越多地引起人们的注意。2016年底以来，国内共享单车突然就火爆了起来，最近一张手机截屏蹿红网络。在这张截图上，24个共享单车应用的图标霸满了整个手机屏幕，真的是“一图说明共享单车的激烈竞争”。而在街头，仿佛一夜之间，共享单车已经到了“泛滥”的地步，各大城市路边排满各种颜色的共享单车。

     2017年5月7日，在沪召开共享单车专业委员会成立大会，宣布成立中国自行车协会共享单车专业委员会。

答案在风中飘

【虚假消息】

【网民声音】

@土豆泥的故事2046；村上一直关注着这个事情的动态。

@焦仲卿：得不到的水远在骚动，被偏爱的都有情无恐。

@张_XiAozhao；诺贝尔都不要，造诣要上天了。

@海特维拉X：村上哭晕在厕所。

@maslkwong边伦：真的要断了过去，让明天好好继续，你就不要再苦苦追问我的消息。

@satow；可能是电话没有按时实名注册。

@各大句话：迪伦先生！恭喜您获得诺贝尔文学奖！请尽快与我联系领取百万美元奖金！

只需缴纳五万元人民币手续费即可！请把手续费打到我农行卡，卡号6228****

【学者反思】

    首先，迪伦是一个以反叛和行为难以预测著称的艺术家，我头脑里已经有了这个先入之见，他的拒奖理由与我头脑里的想法是一致的，所以我就“自然而然”地把这当作他拒奖的真实理由，在这个过程中起作用的是一种“确认偏误”（confirmation bias），确认偏误又称肯证偏见或验证偏见，是认知偏误（cognitive bias)的一种，指的是，当我们主观上已经有某种看法或观点时，我们往往领向于寻我或直接接受那些能够支持原有看法的信息，而忽视那些可能橡翻原有看法的证据。这种偏误是普遍存在的，一个人在某一件事情上能觉察自己的偏误，不等于他在其他事情上也能觉察自己的偏误。

    其次，我也没有给这条消息太多的停留时间。我们只是对特别注意或在意的信息才会产生认真的怀疑，有了怀疑也才会去进一步核实，我们对每天接收到的许许多多信息会作一个快速的评估，一般会只关注自己认为是重要的信息。对信息的重视是对信息进行批判性思考的必要条件，只有重视了才会细加思考。我对这条假消息觉得奇怪，但并没有将此转变为认真的怀疑，因此也就没有想到要核实它的真低。

【凤凰评论】

    人们热传这些炮制出来的假新闻，在一定程度上反映了许多人缺乏对信息的甄别、判断能力，或者没有养成核实、验证的习惯。这一方面与教育缺失有关——我们的教育往往不会鼓励学生质疑和批判。事实上，只要动一下鼠标，搜索一下相关信息，摆明了骗人的洋葱新闻就不会被那么多单纯的人“信以为真”了。

    还有一个原因，则是有些人在刷存在感与点击率。在我看来，这部分人在接受和传播这些洋葱新闻时，未必真“信”，他们可能无所谓真相如何，而更在乎在信息俗播链条中的“不可缺位”。因此，对于“拒奖”信息的传播者来说，他们完会可以不在乎信息的真伪、质量，他们只在乎新的噱头在热情的过程中，自己是否缺位，是否抢占了先机，从这个角度看，“谣传”也好，“传讹”也罢，参与传播者基于传播竞争的优势而先转发了再说，也就不难理解了。

（以上材料摘编自相关网站）

    （材料一）

    随着时代的发展，玉文化的内涵也在不断丰富发展。玉进入上古仪式，形成巫——玉——神——灵的合一整体，玉也因此成为上古文化的核心，成为神性、德性、美性的三合一。巫在仪式中，既代表天地之神，从而具有神之灵，又代表部落方国之王，从而具有人之德。神性和德性是内在的，通过玉器才能体现出外在美。先秦之后，玉主要从两个方面成体系发展：一是朝廷的美学体系，二是士人的心灵体系。前者是以帝王为核心的朝廷冕服体系。他们冠上有冕旒，腰带上佩玉带钩，光彩照人的组玉佩从颈项下垂至腰或膝，在视觉上呈现出名副其实的“玉人”形象。后者是    ①    。《礼记·聘礼》中就讲了玉的十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。

    （张法《玉：内外合一的最高之美》，有删改）

    （材料二）

    玉温润而泽的属性，不仅是君子温和敦厚品德的载体，而且也是女性温柔、美丽、坚贞的象征。《全宋词》中涉“玉”诗篇大多都和女性有关。                ， 在一定程度上影响了宋词婉约风格的形成，体现了玉文化对宋词婉约之美的建构。

    《全宋词》中“玉”语汇描写内容及出现次数统计表

    （袁晓聪《论玉文化对宋词婉约风格的建构及其意义》，有删改）

    （材料三）

    明清两代的绘画是“文人画”大发展的时期，这一时期的玉器也随着文人画演进，出现了诗、书、画并茂的图案。如明代青玉松荫策杖斗式杯，其玉白地黑章，两面刻有苍松及松下策杖的老者，另外两面刻着诗句、落款，堪称一幅淡墨山水人物画，受“明四家”之一文徵明画风影响明显。    ②    ， 和田青玉花卉纹龙耳活环瓶、和田青玉茶花山雀宝瓶、和田白玉山水兽耳瓶等作品镌刻的花卉、禽兽、松石、山水、人物等，琳琅满目，美不胜收，使观者大有赏玉如读画之感。

    （许家德《明清玉文化初探》，有删改）

    （材料四）

    在中国当代，玉文化在人文、经济、美学等方面仍然具有重要价值。玉文化中“宁为玉碎”的民族气节，“化干戈为玉帛”的友爱风尚，“冰清玉洁”的高洁情操……与当代中国社会主义核心价值观高度    ③    ， 对促进社会文明进步、发扬民族文化等具有重大的时代意义；我国是当今世界上最大的珠宝首饰消费国和重要的珠宝加工中心，珠宝产业具有巨大的潜力和发展空间，而玉文化历史悠久又独具魅力，必将成为助推珠宝玉石行业发展的新源泉；玉器取材于自然，雕琢于工艺，将材质美、工艺美和人文美有效结合，在美学上的价值非其他珠宝和器物所能比拟和代替。

（蔺小清《中国玉文化的当代价值研究》，有删改）

材料一：

在一些人看来，娃娃们的某些好奇心似乎太过“出奇”，甚至带有某些“破坏性”“危险性”。但如果缺乏包容，动辄呵斥一番、下一道禁令，便可能毁掉一个未来的科学家、发明家。教育家陶行知曾讲过这样一个故事：他一位朋友的孩子，把家里新买来的一个金表拆坏了，他的朋友就惩罚了孩子。陶行知听说后，建议这位朋友带着孩子把金表送到修表铺，在钟表师傅修理时，让孩子在一旁跟着学习如何修表。这样一来，修表铺成了课堂，修表匠成了老师，孩子不仅好奇心得到了满足，还由此获得了新的知识。涵养理性的态度和方法，既呵护珍贵的好奇心，又让好奇心中蕴藏的创造火花得以迸发，往往能对孩子的一生产生深远影响。

（选自《呵护创新的“好奇心”》，《人民日报》）

材料二：

激发青少年的好奇心，一个重要环节是鼓励他们多提问题、善于提问题。爱因斯坦曾说过，提出一个问题往往比解决一个问题更重要。目前，在一些学校的教学中，学生仍需完成大量习题、掌握各种题目的解法。事实上，培养解题能力固然重要，但发现问题、提出问题的能力才是创新的源泉。这就要求教师在教学中找到二者的平衡，既重视夯实学生的知识基础，也注重激发学生探索未知的兴趣。

具体而言，在科学课上，要鼓励探究实践，让学生在真实情境中像科学家一样思考，主动发现问题、大胆提出设想；要积极探索项目式、跨学科学习，用新鲜的知识和教学方法激发学生的求知欲；要提升作业设计水平，鼓励学生在课后持续思考、主动探索。

（选自《激发青少年的好奇心》，《北京日报》）

材料三：

新奇想法和求知欲望越强烈，探索和钻研的劲头就越足。只有树立敢于创造的雄心壮志，敢于提出新理论、开辟新领域、探索新路径，在独创独有上下功夫，才能多出高水平的原创成果。当然，从单纯感到好奇到实现科研突破之间，会有很长一段路要走。有研究表明，科学家的优势不仅靠智力，更主要的是专注和勤奋，经过长期探索而在某个领域形成优势。科学探索之路漫漫而修远，少不了“吾将上下而求索”的毅力和定力。正是靠着对未知放射性物质的好奇，居里夫妇花费近4年时间，在极其简陋的环境中，从数吨沥青铀矿渣中提炼出氯化镭。大学本科期间对量子物理产生好奇的潘建伟，潜心研究量子技术、建设科研团队，终于在量子纠缠领域形成了世界级研究成果，成为我国量子卫星首席科学家。这说明，新奇想法只有通过刻苦探索才能成为现实。

（选自《以好奇心助力基础研究》，《人民日报》）

材料四：

培养和呵护青少年的好奇心，需要家庭、学校和社会共同努力，为他们营造好问求知、探求未知的良好环境。家长是孩子的第一任“老师”，要在日常生活中鼓励孩子对新鲜事物生发出好奇心。学校要在“传道授业解惑”中，千方百计把孩子们的求知欲激发起来，呵护他们的好奇心。科研机构和高校、创新型企业，也要发挥科研资源充足、仪器设备丰富、科技创新便利的优势，通过举办开放日、夏令营和流动科普馆等方式，激发青少年对科学的向往、提升他们的科学素养。

（选自《呵护青少年的好奇心》，《人民日报》）

【材料一】

中央广播电视总台2024龙年春晚吉祥物形象“龙辰辰”，正式发布亮相。

龙是一种以蛇为主体，吸收猪的头、鹿的角、牛的耳、鹰的爪、鱼的鳞等部位为一体的形象。这展示了一幅远古社会的生活图景：以蛇为图腾的黄河流域华夏族战胜并吸收了其他氏族，组合成龙图腾。

在我们的传统文化中，龙是吉祥、权威、神秘的象征。而“辰”字则代表着时间，寓意着新的开始和希望。将这两个元素结合起来，便形成了我们看到的这个形象。

“龙辰辰”的设计灵感来自哪里？“龙辰辰”的鼻子参考了绿松石龙形器鼻子的外形特征。绿松石龙形器整体长64.5厘米，由2000余片形状各异的绿松石细片拼合而成，每片大小仅有0.2~0.9厘米。“龙辰辰”眉、肩的灵感来源云纹铜禁，专家认为云纹铜禁是目前已知时代最早的失蜡法大型铸件，对研究古代科技意义非凡。“龙辰辰”将青铜礼器何尊上的扉棱解构为龙脊结构，取何尊上云雷纹浮雕作为“龙辰辰”腹部标志性纹饰，“龙辰辰”爪的灵感则来源九龙壁。此外，“龙辰辰”的配色选取大繎、赩炽、赪霞、玉頩、春辰等中国传统色。赪霞色代表旭日初升时霞光万丈的青春色彩，春辰所属的青绿色系正是东方青龙的代表色，象征着春天、希望和生长，也赋予了“龙辰辰”辞旧迎新的蓬勃生机。

（节选自《央视新闻》公众号）

【材料二】

龙年春晚吉祥物公布后，网络上围绕着“龙辰辰”展开了广泛讨论。除了在使用AI上的争议外，还有其他方面质疑的声音。

从文化传承的角度而言，龙图腾是中华民族的象征，融入了中国的历史和文化，“萌龙”固然新奇可爱，但缺失了文化韵味。比起“可爱”的龙，人们是否会更希望看见我们传统中威风凛然、充满活力的龙？照目前的网络上的普遍评价来看，“龙辰辰”强烈的“AI味”，似乎已经盖过了传统的龙形象的韵味。中国传统文化能够一直传承下来，靠的不止是工艺工具的使用，更要倾注创作者的感情和认同。

（节选自《红网》）

【材料三】

顾永江团队找到了适合承载龙年气象的字——“龘”，它的含义是巨龙腾飞的样子，很能代表我们当今时代。在上下数千年，龙已经渗透进了中国社会的各个方面，成为了一种文化的凝聚和积淀，是中华民族的象征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。“龘”字由三条“龍”组成，“三”往往表众多，可以理解为所有龙的传人一起腾飞。以“龘”字为主视觉符号的创作灵感落地后，导演组选定了以“九叠篆”作为美学符号的设计方向，所谓“叠”就是笔画在结构上的装饰性转折、均分，因“九是数之终”，统称九叠篆。龙年主标识设计最终呈现足有十八叠之多。

顾永江把金字拓宽，压缩留白，红底填充进去，就好像是民族的血脉。“我感觉到有血液奔涌，流淌过百转千回，融进这个‘龘’字，我想到我们的民族，曾饱受屈辱，但始终百折不挠。”这个图形经过线条粗细的处理后，像一个“芯片”，呈现出金属光泽度，就再度强化了这一意象。

（节选自《央视文艺》公众号）

材料一

    随着生成式Al技术的快速发展，搜索引擎正经历一场深刻的变革，逐步进化为智能生产工具。生成式Al搜索的兴起，为搜索引擎行业带来新的增长空间。传统的搜索引擎主要依赖关键词匹配，向用户展示一系列相关链接，而生成式Al搜索正在颠覆这一模式。它不仅具备对语义和上下文的深刻理解能力，更能直接生成精确无误的答案，为用户提供前所未有的高效、便捷的搜索体验。

材料二

    生成式Al搜索引擎通过深度整合传统搜索引擎与Al语义理解技术，结合特定领域数据源与索引库，借助大模型生成能力，提供高效精准的搜索解决方案，尤其在处理复杂查询时展现出超越传统搜索的优势。其核心竞争力在于数据质量与数量，而自建索引库对于确保内容准确性与时效性至关重要，是提升生成式Al搜索准确性的关键。

   材料三

    随着人工智能技术的不断发展，“生成式人工智能+搜索引擎”成为一条新赛道，竞争日益激烈。搜索引擎市场涌现出多种多样的产品和应用，形成了一个生机勃勃的产业生态。各参与者从不同层面切入，力求占据一席之地。

    传统搜索引擎厂商：通过整合Al技术，优化传统搜索体验，凭借其在技术、数据、资金等方面的优势，扩大其在生成式Al领域的竞争优势，同时在Al 搜索市场占据重要地位。微软将 ChatgPT 与搜索引擎整合推出“新必应”，首次展示了生成式人工智能在搜索领域的应用实践和发展前景；百度推出“文心一言”并整合到搜索服务中。

    大模型厂商：凭借生成式AI技术进入搜索领域，推出结合对话与搜索的工具，依赖强大的技术能力，为Al搜索提供核心算法支持。如 OpenAl 推出的Al 搜索工具 SearchgPT，可以实时访问来自互联网的信息，旨在为用户提供更具时效性和更准确的信息。月之暗面推出“Kimi 探索版”，在用户输入关键字或一个问题进行搜索时，主页面显示的是Al生成的总结回答，而页面右侧是“网页搜索”栏，展示了包括图片、Al阅读的网页来源。

材料四

    Al技术与应用的集中爆发让生成式Al搜索行业迈入高速发展的新阶，随着创新产品持续涌现，生成式Al搜索正逐步重塑传统搜索引擎的市场格局。据gartner 预测，到2026年，传统搜索引擎的访问量可能下降25%，而Al搜索产品的用户将快速增长，逐步逼近超级 APP的用户阈值。

    尽管生成式Al搜索引擎展现出广阔的市场前景，但其发展仍面临诸多挑战。从技术层面看，国内产品在技术成熟度、原创性及创新能力上，相较于国外同类产品存在显著差距。市场维度上，商业化路径尚在探索之中，尚未形成成熟的商业模式，加之算力需求的急剧增长，带来了严峻的成本挑战。

    (选文选自科普中国《生成式AI搜索：未来已来，但挑战何在?》，有删改)