题型:现代文阅读 题类:模拟题 难易度:普通
北京市东城区2020年中考语文二模试卷
(材料一)
随着时代的发展,玉文化的内涵也在不断丰富发展。玉进入上古仪式,形成巫——玉——神——灵的合一整体,玉也因此成为上古文化的核心,成为神性、德性、美性的三合一。巫在仪式中,既代表天地之神,从而具有神之灵,又代表部落方国之王,从而具有人之德。神性和德性是内在的,通过玉器才能体现出外在美。先秦之后,玉主要从两个方面成体系发展:一是朝廷的美学体系,二是士人的心灵体系。前者是以帝王为核心的朝廷冕服体系。他们冠上有冕旒,腰带上佩玉带钩,光彩照人的组玉佩从颈项下垂至腰或膝,在视觉上呈现出名副其实的“玉人”形象。后者是 ① 。《礼记·聘礼》中就讲了玉的十一德:仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。
(张法《玉:内外合一的最高之美》,有删改)
(材料二)
玉温润而泽的属性,不仅是君子温和敦厚品德的载体,而且也是女性温柔、美丽、坚贞的象征。《全宋词》中涉“玉”诗篇大多都和女性有关。 , 在一定程度上影响了宋词婉约风格的形成,体现了玉文化对宋词婉约之美的建构。
《全宋词》中“玉”语汇描写内容及出现次数统计表
描写内容 |
出现次数 |
示例 |
女子面部 |
约121次 |
玉貌、玉面、玉容、玉颜、玉脸、玉齿、玉屠、玉颊 |
女子手足 |
约190次 |
玉纤、玉指、玉笋、玉手、玉尖、玉葱、玉趾 |
女子肢体 |
约212次 |
玉体、玉腕、玉肌、玉臂、玉肩、玉骨、玉腰 |
女子情态 |
约65次 |
玉箸(女子眼泪)、玉筋、玉娇、玉软、玉困、玉瘦 |
女子佩饰、用品 |
约111次 |
玉钗、玉环、玉簪、玉搔头、玉玲、玉珥、玉步摇 |
女子住所 |
约114次 |
玉楼 |
(袁晓聪《论玉文化对宋词婉约风格的建构及其意义》,有删改)
(材料三)
明清两代的绘画是“文人画”大发展的时期,这一时期的玉器也随着文人画演进,出现了诗、书、画并茂的图案。如明代青玉松荫策杖斗式杯,其玉白地黑章,两面刻有苍松及松下策杖的老者,另外两面刻着诗句、落款,堪称一幅淡墨山水人物画,受“明四家”之一文徵明画风影响明显。 ② , 和田青玉花卉纹龙耳活环瓶、和田青玉茶花山雀宝瓶、和田白玉山水兽耳瓶等作品镌刻的花卉、禽兽、松石、山水、人物等,琳琅满目,美不胜收,使观者大有赏玉如读画之感。
(许家德《明清玉文化初探》,有删改)
(材料四)
在中国当代,玉文化在人文、经济、美学等方面仍然具有重要价值。玉文化中“宁为玉碎”的民族气节,“化干戈为玉帛”的友爱风尚,“冰清玉洁”的高洁情操……与当代中国社会主义核心价值观高度 ③ , 对促进社会文明进步、发扬民族文化等具有重大的时代意义;我国是当今世界上最大的珠宝首饰消费国和重要的珠宝加工中心,珠宝产业具有巨大的潜力和发展空间,而玉文化历史悠久又独具魅力,必将成为助推珠宝玉石行业发展的新源泉;玉器取材于自然,雕琢于工艺,将材质美、工艺美和人文美有效结合,在美学上的价值非其他珠宝和器物所能比拟和代替。
(蔺小清《中国玉文化的当代价值研究》,有删改)
试题篮