“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一，①{#blank#}1{#/blank#}；二，书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言显得小一些罢了。其实，②{#blank#}2{#/blank#}，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，③{#blank#}3{#/blank#}，又何尝小呢？

你还在我身旁

戴畅

瀑布的水逆流成上

蒲公英的种子成远处飘回，聚成伞的模样！

太阳从西方升起，落向东方！

子弹退回枪膛

运动员回到起跑线上

我交回录取通知书，忘了十年寒窗！

厨房里飘来饭菜的香！

你把我的卷子签好名字

关掉电视，帮我把书包背上。

你还在我身旁！

美学的基本概念、词语很多来自日常语言，不免存在着多义性、隐喻性、含混性。许多美学和文艺理论中的命题和争论，特别是这种争论的混乱性质，其根本原因就是由此造成的。例如前些年十分热闹的关于形象思维的讨论便相当典型，争论了半天，“形象思维”这个词究竟是什么意思，它包含哪几种不同含义，却并没弄清楚。分析哲学确乎可以帮助人们去做一些非常必要的澄清，( 　)。这在今天的中国学术界特别值得提倡。而研究美学和艺术领城的语词、语句、用法、含义等，也仍然是一项　　　　　　　　　　的工作。

但另一方面，也不必　　　　　　　　　　　 ， 不必因语词概念的多义、含混而取消美学的生存；正如并不因为审美艺术领城内突出的个性差异和主观自由，便根本否认研究它的可能一样。事实上，尽管一直有各种怀疑和反对，　　　　　　　　　　　 ， 并没有一种理论能够严格证实传统意义上的美学不能成立或不存在。相反，从古到今，关于美、审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究始终　　　　　　　　　　 ， 许多时候还相当兴盛。可见，人们还是需要和要求这种探讨，希望了解什么是美，希望了解审美经验和艺术创作、欣赏的概括性的问题或因素。

那条金黄的稻草龙，时常在我童年的记忆里舞动。

在故乡，正月初一过新年，家家户户都是过中节，也就是中午这餐算是过节的正餐，大鱼大肉，最为丰盛，于今亦然。吃罢中饭后，若是不下雨，村民们便会聚集村门口，闲站闲谈，会有人扯到龙灯身上，提议扎龙灯，一人倡议，众人响应，于是一年一度的舞龙灯乡俗就此拉开了序幕。

长久以来，故乡的龙灯都是用稻草扎的，自然可称作稻草龙灯，或者草龙灯。扎龙灯，技术含量最高的当属扎龙头。扎宝珠龙头时，众人先用梳理干净的稻草，扎出一个个蒜头状的长秆宝珠，宝珠大的如拳，小的如新母鸡下的蛋，各有类别，各有所用。而后，将二三十个这样的稻草宝珠组合绑扎，渐渐就有了形制，龙首、龙角、龙眼、龙耳、龙嘴、龙舌、龙须……应有尽有，活灵活现，看起来威猛又漂亮，气势不凡。扎龙灯的时候，有的小孩子也拿稻草扎制自个儿玩耍的秆龙灯，有时也在自己的龙灯上插上几支点燃的香火，摇一摇，舞一舞，学着大人舞龙灯的样子，一如龙子龙孙，玩得十分开心。

舞龙灯时，村中就会自发地有一群人，大人、少年和儿童，从朝门口的盘龙处，举起这条长龙，敲锣打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨户收香。场地上人影攒动，众声喧哗，众人将这些香火，一支一支插满龙头、龙辫、龙节、龙尾，顿时，一条浑身布满火红光点的香火龙，在黑夜的映衬下璀璨明丽，神采奕奕。

①在那个远去的淳朴年代，②春节期间，精彩纷呈的舞龙灯表演艺术，③成了故乡人人参与的重大活动，④与耍狮子、看戏一道，⑤共同营造了湘南乡村欢快祥和的年俗娱乐。