【屈辱·北京】

材料一：

【抗争·北京】

材料二：1895年春，《马关条约》签订的消息传到北京，正在京师参加会试的康有为、梁启超等，联合各省1300多名举人，上书光绪帝，请求拒和、迁都、变法。这就是著名的“公车上书”“五四”运动口号：“外争主权，内除国贼”“誓死力争，还我青岛”“废除二十一条”“拒绝在和约上签字”“一二•九”运动口号：“打倒帝国主义”“反对华北自治”“停止内战，一致抗日”。

——摘编于部编人教版《中国历史》八年级上册

【解放·北京】

材料三：“三大战役示意图”

材料四：我们党深刻认识到，实现中华民族的伟大复兴，必须推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，实现民族独立、人民解放、国家统一，社会稳定，……必须建立符合我国实际的先进社会制度。……必须合乎时代潮流，顺应人民意愿，勇于改革开放，让中国特色的社会主义事业始终充满奋勇前进的强大动力。

——摘自习近平总书记在中共十九大上的报告

材料一自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。辛亥革命成功后，孙中山一再强调，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

材料二：九一八事变后民意检测

——《江苏省立徐州民众教育馆周年纪念特刊》江苏省立徐州民众教育馆1933年版

材料三移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识，这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

——田海平《从家国天下到命运共同体》

（1）根据材料一，指出梁启超和孙中山对民族国家的设想，并结合所学知识分析梁、张提出该设想的时代背景。

（2）材料二反映了什么现象？并列举抗战时期的史实加以说明。

（3）根据材料三，指出家国观念的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

材料一 诗词是中国人表达内心情感的方式。

巴黎和会虎狼贪，国府无能卖主权。

万里山河悲漫野，千城民众愤冲天。

学生猛举降魔剑，工友狂挥打鬼鞭。

怒火喷腾摧腐朽，惩贼反帝捍轩辕。

材料二

材料三

表3 抗日英烈简表(部分)