伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象由吾心也。吾于何逃声哉？”

生于忧患，死于安乐

    舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

李允则守雄州^①

沈括

    李允则守雄州。北门外民居极多，城中地窄，欲展北城，而以辽人好^② ， 恐其生事。

    门外旧有东岳行宫，允则以银为大香炉，陈于庙中，故不设备。一日，银炉为盗所攘^③ ， 乃大出募赏，所在张榜，捕贼甚息。久之不获，遂声言庙中屡遭寇，课夫^④筑墙围之，其实展北城也。不逾旬而就，虏人亦不怪之。则今雄州北关城是也。

    大都军中诈谋，未必皆奇策，但当时偶能欺敌，而成奇功。时人有语云：“用得着， 敌人休；用不着，自家羞。”斯言诚然。

【注】①雄州，今河北雄县。②以辽人通好：当时雄州接近北方边境，北临辽国，其时宋与辽交好，边境无事。③攘：窃取。④课夫：征集民工。

【甲】陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答回：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人！与人期行，相委而去。”元方回：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子写父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

选自《世说新语·方正》

【乙】山公和康、阮籍

山公与秘、阮一面，契若金兰*。山妻韩氏觉公与二人异于常交"，问公，公司：“我当年可以为友者，唯此二生耳。”要曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日二人来妻公止之宿县酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。会人曰：“二人何好？”要曰：“君才玫珠不如，正当以识度“相友耳，”公曰：“伊亦常以我度为胜。”

(《世说新语·贤媛》)

【注释】①山公：即山涛，嵇、阮；即嵇康、阮籍。三人同为“竹林七贤”中的人物，②契若金兰：意气投合。《易·系》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”③异于常交：交情非同寻常。④负羁之要亦亲观狐、赵：据《左传·僖公二十三年》载：春秋时，狐偃、赵衰从重公子重耳过曾，僖负羁之要回：“吾观公子之从者，皆足以相国。”⑤墉(yōng)：墙。⑥识度：见识、气度。

【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠 ， 不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【乙】太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回^①留之不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺^②者折中于夫子，可谓至圣矣。

（节选自《史记·孔子世家》，有删改）

【注释】①祗（zhì）回：相当于“低回”。徘徊， 流连。②六艺：六经， 即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。