材料一：卫鞅曰：“治世不一道，便国不续古。”孝公曰；“善。”以卫鞅为左庶长，今卒定变法之令……内客包括：①承认主地私有、准许自由买卖。②奖励耕织、按军功大小封爵，授田、赐宅，③推行县制，全国设31县，由国君直接派官史治理。

——七年级历史教学参考岳麓板

材料二：1898年6月，光绪帝颁布《定国是诏》和一系列诏令，实施变法。变法涉及政治、经济、文化，军事等各方面，但“改科举，废八股”的诏令引发各地士人“民情汹汹，群起反对”，而军事上的措施既少又空洞无法实施，．……各省督抚大多持观望态度，这些诏令始终停留在纸面上。梁启超在《变法通议》中记载：“西后待皇上疾声厉色，呵斥之声不绝。皇上见西后如对狮虎，战战兢兢。……诸臣之敢屡次找拂上（皇上）者，皆以恃西后为护符，欺皇上之无权也……上（皇上）所倚者，唯军机四章京而已。”

材料三：在社会主义的发展道路问题上，要走自己的路，不要把书本当教条，不照搬外国模式，以马克思主义为指导，以实践作为检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是。尊重群众的首创精神，建设有中国特色的社会主义。

——中共中突文献研究室《历次中央全会重要文件选编》

①义和团抗击八国联军②北伐战争③新文化运动④百日维新

材料一：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一……中国传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二：中国的传统文化自汉以来，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机。从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

——廖保平《铁屋里的大国突围》

材料三：由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最后，这场运动是由力图用新的批判与探索的现代历史方法论去研究他们的文化遗产的人领导的。

材料四人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》