文章一开始就用一个“{#blank#}1{#/blank#}”字显示虫害的紧迫，治虫实为当务之急。接着介绍子方虫的天敌，用 “{#blank#}2{#/blank#}”说明为数众多，用“{#blank#}3{#/blank#}”说明它剿灭害虫时威力大。最后用“{#blank#}4{#/blank#}”的结果突出了“以虫治虫”的成功

      【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

       庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

       何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

苏轼（《记承天寺夜游》）

     【乙】吾昔自杭移高密①，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖②，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波》令。坐客欢甚有醉倒者此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物③，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈馀，荡尽无复孑④遗矣。追思曩时⑤，真一梦耳。

       元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书。

（选自《东坡志林》，略有改动）

       【注】①高密：地名，今属山东。 ②湖:指湖州。③异物：指离开人世。  ④孑（jié）：单独。⑤曩时：昔时，指七年前。

    【甲】鱼，我所欲也，熊掌，欲我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

【乙】天祥至潮阳，见弘范^① ， 左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之 ， 与俱入压（yá）山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍^②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其未有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。屋山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然^③出涕，曰：“国亡不能棣^④ ， 为人臣者死有余罪，况敢逃其死二^⑤其心乎！”

（选自《宋史·文天祥传》

【注释】①弘范：张弘范，当时的蒙古军元帅。②捍（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④棣：同“救”。⑤二：不忠诚。

【丙】齐^①大饥。黔敖^②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦^③ ， 贸贸然^④来。黔敖左奉^⑤食，右执饮，曰：“嗟^⑥！来食！”饿者扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”丛至谢^⑦焉，终不食而死。

（选自《礼记·檀弓下》

【注释】①齐：齐国。②黔敖：齐国的一位富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：袖子遮着脸，拖拉着鞋。④贸贸然：两眼昏昏无神的样子。⑤奉：捧。⑥嗟：喂。⑦谢：道歉。

甲

    水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可衰玩焉。

（选自周敦颐《爱莲说》）

乙

    孔子曰：“吾死之后，则商^①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说^②不若己者。……与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化^③矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆^④ ， 久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤漆之所藏者黑是以君子必慎其所与处者焉。”

（选自《孔子家语》）

【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②说：谈论。③化：融为一体。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。