(一)晋太元中，武陵人捕鱼为业……此中人语云：“不足为外人道也。”

    (二)水益涩^① ， 曳^②舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。

   越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇^③蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇^④ ， 高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖^⑤相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。

   越二岭，首有亭当道，髹书^⑥“雪窦山”字。

(节选自邓牧《雪窦游志》)

【注】①涩：不通畅。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而细长的水流。④陇：通“垄”。⑤牧竖：牧童。⑥髹(xiū)书：用赤黑色的漆写。

    （甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知因，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

    （乙）（唐）太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问^①。朕向^②为群凶^③未定，东西征讨，躬亲戎事^④ ， 不暇读书。比来^⑤四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：“不学业，墙面^⑥ ， 莅事惟烦^⑦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

（选自《贞观政要》）

【注释】①大须学问：很应该学习与询问。②向：过去，从前。③群凶：指当时各地动乱，④戎事：战事。⑤比来：近来。比：近。⑥墙面：面对墙壁（一无所知）。⑦莅事惟烦：处理事情只会麻烦。

材料一：

直播带货是通过互联网平台，使用直播技术进行近距离商品展示、咨询答复、导购销售，采用由店铺自己开设直播间，或由职业主播集合进行推介的一种新兴的电子商务营销模式。作为一种新的零售模式，近年来，直播带货风头日盛。新冠肺炎疫情防控期间，直播带货优势进一步凸显，激活了消费市场的“一池春水”。从网红主播“带货”到业界名人亲自出场，再到各种老字号纷纷入驻直播平台，直播带货成为新的风口。从本质上说，“直播经济”是一种“注意经济”或“体验经济”的延伸。主播个人的影响力、感染力，让消费者对其推荐的产品有着更高的信任度；而即时性、互动性以及社交化的消费场景，又给消费者带来了更便捷、新鲜的购物体验，这样的特性更容易吸引用户。

(摘编自《直播带货要筑牢诚信基石》）

材料二：

截至2020年3月，我国网民规模为9.04亿，互联网普及率达64.5%，庞大的网民构成了中国蓬勃发展的消费市场，也为直播带货经济的发展打下了坚实的用户基础。而2015年以前我国直播相关企业年注册量不足1000家，2015年直播行业开始爆发。2016年涌现出大量直播产品，随后直播相关企业注册量逐年上升，2019年开始更是迅速上升。社会已经进入全民直播的时代。

材料三：

在3月31日中消协发布的《直播电商购物消费者满意度在线调查报告》中，“担心商品质量没有保障”成为消费者最大的顾虑，占比60.5%，“夸大其词”“假货太多”“鱼龙混杂”“货不对板”是消费者对商品质量方面的集中诟病。同时，有37.3%的受访消费者坦承在直播购物中遇到过消费问题，但仅有13.6%的人进行投诉。与此同时，中国演出行业协会网络表演分会向社会公布了第五批主播黑名单，50多名网络主播因恶俗炒作、传播虚假信息、兜售假冒伪劣产品、吞吐污言秽语等，5年内将在行业内禁止注册和直播。直播翻车常有，追责处理却不常有。针对这些现象，近日，中国商业联合会表示《视频直播购物运营和服务基本规范》和《网络购物诚信服务体系评价指南》将制定并执行。这意味着首部全国性直播电商标准即将出台。

(摘编自《直播不能什么都播》)

【甲】

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

【乙】王子猷^①听笛

 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野②善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中。客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名。即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕 ， 便上车去，客主不交一言。

——《世说新语•任诞》

【注释】：①王子猷（即王徽之，338年﹣386年，字子猷），是书法家王羲之的第五子，以书法、才气、随性、不拘礼俗而著称。②桓子野（即桓伊，字叔夏，小字子野》素有“笛圣”之称。

张机，字仲景，南阳人也。学医术于同郡张伯祖，尽得其传。工于治疗，尤精医方，遂大有时誉。汉灵帝时举孝廉，官至长沙太守。少时与同郡何颙客游洛阳，颙探知其学，谓人曰：“仲景之术精于伯祖，起病之验虽鬼神莫能知之，真一世之神医也！”

尝见侍中王仲宣，仲景曰：“君年至四十当有疾，须眉脱落，脱落后半年必死，宜豫服五石汤，庶几可免。”仲宣时年二十余闻其言恶之虽受方而不饮居数日复见仲景乃佯曰五石汤已饮之矣。仲景曰：“观君气色，非饮药之诊，何轻命欺人如此邪？”仲宣益深恶之。后二十年果有疾，须眉皆脱落。越一百八十七日卒。时人以为扁鹊、仓公无以加也。著《伤寒卒病论》^【注】十卷行于世。盖推本《素问·热论》之旨，兼演伊尹《汤液》而为之。探赜钩玄，功伴造化，华佗读而善之曰：“此真活人书也！”仲景又著《金匮玉函要略方》三卷。上卷论伤寒，中卷论杂病，下卷载其方并疗妇人，寔为“千古医方之祖”。自汉魏以迄于今，海内学者，家肆户习，诵读不暇，如士子之于六经。论者推为医中亚圣，而范晔《后汉书》乃不为仲景立传，是故君子有遗憾焉。

（节选自 明·李濂《医史》，有删节）

【注】《伤寒卒病论》：即《伤寒杂病论》。