材料一　是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

材料二　他以译述赫胥黎的《天演论》而在中国近代思想界名声显赫，是中国近代维新派的代表人物；他以进化论为武器，唤醒人们“自强保种”，挽救民族危亡；他被毛泽东主席评为“代表了全中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”(毛泽东《论人民民主专政》)，与洪秀全、康有为、孙中山齐名。

材料一：因大英商船远路涉洋，往往有损坏需修补者，自应给于沿海一处，以便修船及存守所用物料，今大皇帝准将香港一岛给予大英君主……任便立法治理。

材料二：孙中山先生是中国人民向西方寻求救国救民真理的杰出代表。他把学习西方资产阶级民主革命的理论与解决中国遭受帝国主义、封建主义侵略压迫的实际结合起来，创立了新的学说。

──摘编自王介南《近代中外文化交流史》

材料三：驻守在卢沟桥和宛平城的中国军队，是二十九军的金振中营，全营官兵在吃饭、睡觉前都要高呼“宁为战死鬼，不做亡国奴！”

──摘编自《中国历史》八年级上册

材料—：康有为批评了惨淡经营三十年的洋务运动……“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政。”这一类变化，虽有图强的意愿，然而触及的仅仅是局部的东西……与这种“小变”不同的，是全变。“日本改定国宪，变法之全体也”。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二：革命为唯一法门，可以拯救中国出于国际交涉之现时危惨地位。……我们必要倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和。

——摘自孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》(1903年12月13日)

材料三：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题…吾敢新言，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟。

——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》

请回答：