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题型:单选题 题类: 难易度:普通

广东省东莞重点学校2023-2024学年高三上学期段考(四)历史试题

周公除从夏殷执命而亡的历史事实中深深感到“天不可信”“天命靡常”外,还从践祚(代理君主)摄政、东征平叛、治理殷民等艰辛的经历中,切实感到“小民难保”。这些认识体现了周公( )
A、对“天命”思想的否定 B、立政唯贤的选才思想 C、守业艰难的忧患意识 D、追述先王的守旧思想
举一反三
 阅读材料,完成下列要求。

材料一

从先秦至两汉,中国本土哲学的本原追问,以“本末论”为基本方法,这种思维在 解决经验世界中事物的存在之先问题上简洁有效,但也有难以克服的理论困难。对此, 从玄学到佛教都做了许多探索, “体用”思想逐渐确立起来,这其中蕴含一种不同于传 统经验性思维的形而上学范式,可以说是一种思辨性思维。但佛教“体用论”因其非实 在性(即“缘起”之“空”)而难以与世物、人伦相兼容,这给理学留下了继续探索的

空间,以“北宋五子”为主要代表的早期理学家集中展现了思维转型的理论自觉与努力。

——摘编自张恒《从“本末”到“体用”:理学与传统哲学思维之变》

材料二

本来中学有中学的“体用”,西学有西学的“体用”,即封建主义和资本主义有各 自的“体用”,移花接木地把西方资本主义的“用”移到中国封建主义的“体”上来, 这是近代中国特殊历史条件下的产物。这种结合曾经产生了某些有益的东西……这些, 无疑是封建文化的异军,力量虽然有限,但终究给僵化的封建文化打开了缺口,促进了

近代中国社会的新陈代谢。

——摘编自陈旭麓《近代史思辨录》

材料三

中华文明历经数千年而绵延不绝、迭遭忧患而经久不衰,这是人类文明的奇迹,也 是我们自信的底气……经过长期努力,我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今

中西之争”,也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果……对文化建设来说,守正才能不迷失自我、不迷失方向,创新才能把握时代、引领 时代。

——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》 (2023年6月2日

阅读材料,回答问题。

材料:何以中国?这看似宏大的命题,却为一代代青少年反复追问。从家门到校门,从迈向社会到走向世界,这也是我们每个中国人需要回答的“成长课题”。

层次

内涵

政治

“中国”一词最关键的意义是连系于“天子支配天下的政治体”,如《诗经》说的“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方”,这里的“中国”就是中央地域的概念,而中央地域概念就是权力的中心。

地理

“中国”最初的意思是“中央之城”,即周天子所居京师之地,与“四方”对称,是一个地理概念,伴随政治衍生。后“中国”指代古代华夏族聚居地域,主要指黄河中下游及淮河流域。秦一统天下后,“中国”范围进一步扩大。汉唐以降,“中国”涵盖范围在空间上又有所伸张,包括东、南到大海,西、北达大漠的广阔领域。

文化

在古代观念上,四夷之与诸夏实在有一个分别的标准,不是“血统”而是“文化”。两宋时期,“中国”出现几个民族政权对峙局面,政治中心和地理空间范围上的“中国”已经破灭,此时“中国”一词更加强调的是文化意义上的“中国”。元明清则沿袭这一趋势,文化意义上的“中国”在华夏大地流传开来。

民族国家

19世纪中叶,西方列强打开清朝大门,“中国”一词开始作为与外国对等的国名使用。第一次鸦片战争期间,中英两国签署的中英《江宁条约》(通称《南京条约》),出现了“中国”与“英国”的对称,并多次出现“中国官方”、“中国商人”的提法。此后,清政府多以“中国”名义与外国签订条约。

新中国

庚子之役后,梁启超等人率先提出“新中国”这一概念,开始国人对于中国未来的设想。辛亥之后,国人丰富发展“新中国”一词的内涵,立宪派一方坚持建立君主立宪式的“新中国”,革命派则坚持民主共和式的“新中国”。五四前后,国人纷纷提出建设“新中国”,特别是在“物竞天择,适者生存”进化观的推动下,“新中国”的涵义进一步深化,囊括了民族独立的内容。中国共产党成立后,通过马克思主义中国化,将“新中国”一词的无限能量释放出来,最终建立了中华人民共和国,“新中国”一词完成了使命。

——摘编自史宏波、黑波《近代以来“新中国”名词的历史考察》

从材料中任选一个或多个角度,拟定一个具体论题,并就所拟论题进行论述(要求:论题明确,史论结合;逻辑严密,条理清晰)

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