“鸡汤”与“反鸡汤”

长余

       ①“当你觉得自己又丑又穷一无是处时，别绝望，因为至少你的判断还是对的。”“很多时候你不逼自己一把，你就不知道自己还有能把事情搞砸的本事。”与在朋友圈上泛滥的心灵鸡汤相比，这些专门调侃“鸡汤”的“反鸡汤”段子如今在网上越来越流行，它们常常以犀利的言辞，劈头浇人一瓢冷水，让不少人大呼“中枪”。

       ②“鸡汤”与“反鸡汤”，如今在网络上逐渐成为一种现象。有的人在朋友圈里乐此不疲地转发各式各样的鸡汤，有的人则对这些嗤之以鼻，更有人专门对心灵鸡汤进行调侃、解构、证伪，成为坚定的“反鸡汤党”。

       ③仔细观察“反鸡汤”对“鸡汤”的“反动”，可以发现一个有趣的现象：双方最喜欢在如何面对自身失败的问题上“较劲”：当你“又丑又穷”时，鸡汤劝你只要努力就能“迎娶白富美”，反鸡汤则告诉你休想做白日梦；当你没有把握时，鸡汤鼓励你“你是最棒的”，反鸡汤则会说“先掂量掂量自己吧”——“鸡汤”喜欢进行心理按摩，要你相信自己能够成功，“反鸡汤”则喜欢给你当头一棒，要你认清现实。

       ④人人都害怕失败，这是人的天性。每个人也都对失败的程度、次数有一个阈值，超过这个阈值，人会变得沮丧和失望，进而趋向于放弃。美国心理学家塞利格曼曾提出一个“习得性无助”的概念，他用狗作了一项实验：起初把狗关在笼子里，只要铃声一响，就对它进行电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，铃声一响，还没进行电击，狗就伏倒在地开始呻吟和颤抖，即使把笼门打开，狗也不会逃走了。本来可以主动地逃离，却绝望地等待痛苦的来临——这就是“习得性无助”。心理学证明，人在长期面对失败时，也常常会“习得性无助”，而这时，人们最需要的其实不是面对失败“如何解决”，而是“如何相信自己可以解决”，这也正是心灵鸡汤大有市场的原因。

       ⑤其实，人人都有需要“鸡汤”的时候，大多数人在人生的某个阶段，都曾被某种温暖的“鸡汤”触动、激励过。在最虚弱的时候，喝一口“鸡汤”补一补，确实有“强身健体”的效果。只不过，当我们喝下这些咕嘟咕嘟冒着热气的心灵鸡汤时，也不应忘却现实处境，找到解决方法，正如有网友所说：心灵鸡汤并不可怕，可怕的是有人喝了一万碗鸡汤后，却还在为每天早点起床天人交战。

       ⑥所以，“鸡汤”虽好，可不要贪杯哦。如果欲罢不能，还请再干一碗“反鸡汤”。

                                                                                                                                                                  （选自《人民日报》2016年10月11日）

    “近朱者赤，近墨者黑”似乎已成定论，但持这种观点的人却忽略了人的主观能动性这一重要因素。人只要发挥自己的主观能动性，保持自己的品行不受玷污，就不会被不好的环境影响。

    荷花是人们熟悉的，它生长在污泥里，却出污泥而不染，亭亭玉立，靠的是什么？不就是靠它自身的品行超然于污泥之上吗？由物及人，生活中这样的例子也不少。解放前，周恩来派熊向晖打入国民党内部，熊向晖凭着自己的聪明才智，当上了胡宗南的机要秘书。在胡宗南那里，可谓吃香的喝辣的，比解放区好多了。在那样的环境中，他经常受到反共宣传的熏染，但熊向晖始终不为所动，在出色完成党的任务后，回到了党的怀抱。为什么他在国民党的污泥潭里没有蜕化变质？就在于他是一个真正的共产党人，有坚定的共产主义信念——“富贵不能淫”，始终保持自己的高风亮节。

    近墨者要想不黑，除了心中有着坚定的信念外，还要有勇气与“墨”作斗争。不要学陶渊明，虽看到了世间混浊，却采取逃避的态度，“高驰而不顾”，那是怯懦的表现；要学方志敏烈士，虽被敌人关进了牢房，受尽了折磨，但他没有屈服于武力和淫威，没有被“墨”染黑，反而用自己的言行感化了一名士兵，使敌人不得不惊呼共产党人的厉害。可见，近“墨”者只要有勇气坚持自己的正确道路，坚定地走下去，在任何“墨”的环境中，都不仅不会“黑”，还会把“黑”的世界给改造过来。

    当今正处在改革开放的时代，国外的东西好的坏的都涌进来，好的当然要吸收，那么坏的呢？也不用怕。只要我们坚定社会主义信念，发挥人的主观能动性，抵御糟粕的侵蚀，坏的东西也无法把我们冲倒，即使近墨也未必会黑。

知止

    ①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机A（教训、训诲）说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

    ②到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。

    ③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

    ④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。

    ⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……

    ⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

    ⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时B （制衡、制约），自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

孝心是什么?孝心是一句及时的问候,安抚父母牵挂的心灵;{#blank#}1{#/blank#}，{#blank#}2{#/blank#}；{#blank#}3{#/blank#}，{#blank#}4{#/blank#}。

文以拙进 道以拙成

向贤彪

在中国传统文化中 ，尚拙是一 大特点 。“文以拙进，道以拙成 ”“天下之至 拙 ，能胜天下之至巧 ”，讲的都是对守拙的推崇。做人守拙 ，以拙求进，往往是 有所成就的基础。

守拙，是安静地扎根 。“ 大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智  达洞， 累学之功也 。”其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光 ，它的根就越  要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮  的草，只有一寸多高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便  长到近两米的高度。原来，在前 6 个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。 它虽然露头一寸，却扎根地下超过数十米 。同理，一个人要想获得成功，也要学  会安静地扎根，像尖毛草那样，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成  长打下扎实基础。

守拙 ，是专一的坚守 。____

守拙，是苦干的别称。人间万事出艰辛 。当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄 带头去查风 口、探流沙， 用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到“ 天眼 ”最适

合的建造地点， 南仁东带着 300 多幅卫星遥感图 ，对 1000 多个洼地进行比较 ， 走遍西南山区上百个窝凼 … … 没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不 会有事业的卓越。干工作做事业 ，既需要“ 巧劲 ”，也需要“拙劲 ”。正如华罗 庚一首诗中所云：“妙算还从拙中来 ，愚公智叟两分开 。积久方显愚公智 ，发白 才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一 分辛苦一 分才 。”

守拙，是本色的凸显 。“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中， 质朴拙诚的人， 因待人接物老实可靠 ，往往容易获取信任；经常自作聪明的人， 机关算尽，处处讨巧，却令人感觉俗气奸猾，处处防备 。《郁离子》 中记载，越  国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，他却偷偷掺假导致漆料变质，结果  信誉扫地，最终沦为乞丐 。对于每个人来说，守拙，就是守本分、守安分 。以拙  诚待人处世 ，即使暂时吃点亏或不被人理解，也不改变本色、不移其志。这样不  仅能感动人、打动人 ，更是一笔宝贵的人生财富。

文以拙进，道以拙成 。守拙 ，归根结底，是要当老实人、做老实事、遵循客 观规律 ，以拙立身、以拙创业、以拙求进 。如是，就能使人生之路越走越宽 ，收 获更多的精彩与自信。

(选自 2023 年 6 月 12 日《中国纪检监察报》， 有删改)