是夜间，各种色相都      了，一切色彩斑斓的词汇也就失去了      ；又在下雨，空间十分      ， 任何壮举豪情都铺展不开，诗句就不能不走向朴实，走向自身，走向情感，李商隐著名的《夜雨寄北》堪称其中典范。

每一条河流都是一曲古老的赞歌，唱出了远古文明的______，从未看过翻滚的巨浪的人，难以想象万马奔腾、________的壮丽景象。让我们迈开脚步，打开________，投入大自然的________。

［甲］

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可(A)。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏(B)。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

［乙］

荆庄王^①欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“城郭高沟洫^②深蓄积多也。”宁国^③曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取(C)。”庄王听之，遂取陈焉。

（节选自《吕氏春秋》）

【注】①荆庄王：楚庄王。②洫（xù）：护城河。③宁国：楚国大臣。

材料一：表达赞美总是“yyds"(永远的神)，万物皆可“绝绝子”，(①)的竞争都称之为“神仙打架”….…当我们打开社交网站，放眼望去都是类似的流行语表达。有人担心，各种“梗”(②)着网络空间，会让一些人离开“梗”就不会说话。“文字失语”现象真的愈发严重了吗？

一摘自2021年11月《青年文摘》

材料二：什么是“文字失语”？概而言之，就是难以准确表达自身感受。创建于2021年1月的豆瓣小组"文字失语者互助联盟”，如今拥有近27万名成员，他们这样介绍自己：“长期以来，作为倾听者和旁观者的我们，逐渐忘记怎么清楚地运用文字表达自己的情绪和观点，如何组织文字的逻辑。”

在万物皆可“绝绝子”的网络语境中，表达似乎变得(③)。从热梗到表情包，从影视作品截图到网络段子，所有可见的表达都有现成的素材可供随时取用。就比如，经历了一件惊心动魄的事情，讲一大通却说不到自己真正想要表达的点上，一个“你懂我意思吧”的表情包就能(④)尴尬并将对话继续下去。

一摘自“人民日报评论”微信公众号文章《“文字失语者”的窘境》

材料三：

社会学家伯格曼有一个著名的理论，叫“装置范式理论”。在电子媒介时代，我们的表达和交流越来越依赖电子媒介装置，这些装置已经深深嵌入人们的日常表达，甚至成为身体的一部分，让人觉察不到它们的存在。

短视频、表情包、流行语、梗、段子，很多人看上去所谓的“能说”，不过是依赖这些“装置”而已，离开电子媒介装置语言，便严重失语了：那什么、是吧、你懂的。必须有意识地跳出对流行语的依赖，我们才能恢复文字自我生成的能力。

其一，多读纸质书，少看视频。再精彩、再有知识含量的短视频，都是代替不了纸质经典阅读的。绝大多数短视频不是用来学习和思考的，而是娱乐和消遣的。那种诉诸直观、快感、趣味的画面，只会带来感官刺激、激发消费欲望。而读书不一样，阅读与思考密不可分，能促进我们思考并输出文字。

其二，多创造机会自己去“秀”，少看脱口秀。____，____。____，____。脱口秀语言也是别人的语言，跟着重复那些所谓的爆梗、包袱，免除自己去说去写的劳苦，自己的表达能力得不到锻炼。实在觉得语言干瘪贫乏的话，多看看经典文学作品中对美好事物是如何表达的。语言干瘪，张口就是“牛啊”“yyds" 那么几个词，说明缺少丰富的阅读。

其三，戒除对网络用语、省略语、表情包的依赖。不要把碎片化的朋友圈、微博当成表达的唯一渠道，养成把想法写成长文字的习惯。不要让网络社交替代现实社交。

——摘自《新华每日电讯》《如何应对"文字失语症”》