题型：材料分析题 题类：模拟题 难易度：普通
新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市2021-2022学年高三上学期历史1月一模仿真训练（二）试卷
——摘编自王柏中《两汉国家祭祀制度研究》
材料二：北京祭坛处于中国古代祭坛文化集大成的地位。清帝均重视礼制建设，都表现出对祭祀活动的无比虔诚。在不同的祭祀中，用不同等级的敬神礼仪和乐舞来表示他们对诸神的崇敬。这些祭祀中，天的地位是最高的，对地神的祭祀是仅次于祭天仪典的祭祀。土地、五谷组成的社稷就代表了生命的根本，也是国家命脉所在。而祭祀礼仪、乐舞构成的中国特有的敬神文化，反映出来的是人对自然的敬畏，渴望天人和谐的精神。这些祭祀仪程冗长、礼仪繁缉，耗费人力、物力，充分地衬托出皇帝众神之下，万万人之上的威严，显示祭祀活动的严肃性，创造神秘的祭祀氛围。
——摘编自姚安《清代北京祭坛建筑与祭祀研究》
材料：古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表
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孔子 |
儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。 |
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孟子 |
战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 |
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董仲舒 |
主张“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 |
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韩愈 |
用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 |
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朱熹 |
理学发展的集大成者；提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。 |
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王阳明 |
反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 |
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黄宗羲 |
提倡“法治”，反对“人治”，反对重农抑商。 |
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
结合上表信息与所学中国古代史的相关知识，围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述至少须有两个史实依据，史论结合。）
试题篮
