材料一：“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的 那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”

                                                               ——郭沫若

材料二：“凡不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

                                                             ——董仲舒

材料一   历代对秦始皇统一和秦制都给予了高度评价：

明法度，定律令，皆以始皇起。

——司马迁《史记》

并吞战国，海内为一、功齐三代。

——班固《汉书》

秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

——柳宗元《封建论》

材料二   汉初，奉行“无为而治”，诸子百家学说重新活跃起来。西汉中期，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定，积极有为的政治思想成为时代的需求。董仲舒把儒家思想与当时的社会需求相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，得到汉武帝的肯定。汉武帝接受董仲舒的建议，把儒家学说立为正统思想，并付诸实行。公元前124年，汉武帝颁诏正式建立太学，将儒家经典“五经”确定为国家规定的教科书。从此，汉代儒学得到重大发展，并成为后世历代王朝的正统思想。

——摘编自岳麓版《中国历史》（七年级上册）等

材料三   “大一统”理念包括以下四个方面：第一、天下一统，即国家领土的完整。第二、政治一统，即天下统一于一个国家、一个君王。第三、思想一统，有共同的核心价值。第四、民族一统，华夏族与周边民族融为一体。

——摘编自何星亮《“大一统”理念与中国少数民族》