①《蜀相》一诗中，杜甫将自己对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛熔成千古名句：{#blank#}1{#/blank#}，{#blank#}2{#/blank#}。

②木欣欣以向荣，{#blank#}3{#/blank#}。善万物之得时，{#blank#}4{#/blank#}。

③李白《梦游天姥吟留别》一诗中，表明不愿委曲求全这一心志的句子：{#blank#}5{#/blank#}，{#blank#}6{#/blank#}。

④云销雨霁，彩彻区明。{#blank#}7{#/blank#} ，{#blank#}8{#/blank#}。

⑤杜牧在《阿房宫赋》一文中用对比手法极言秦王朝掠夺财物极尽分毫，挥霍财物却视若泥沙，这两句是：{#blank#}9{#/blank#}，{#blank#}10{#/blank#}。

⑥{#blank#}11{#/blank#}？雁字回时，月满西楼。

⑦《庄子·逍遥游》中作者认为“至人无己，{#blank#}12{#/blank#}，{#blank#}13{#/blank#}”才能“无待”，从而达到逍遥的境界。

⑧昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，{#blank#}14{#/blank#}。

①青年女子(双眼一瞥)：                                                      

②中(老)年男子(沉吟)：                                                       

③中(老)年女子(蛮横)：                                                        

①{#blank#}1{#/blank#}，风华正茂；书生意气，{#blank#}2{#/blank#}。（《沁园春·长沙》）

②故木受绳则直，金就砺则利，{#blank#}3{#/blank#}，{#blank#}4{#/blank#}。（荀子《劝学》）

③是故无贵无贱，{#blank#}5{#/blank#}。道之所存，{#blank#}6{#/blank#}。（《师说》）

④{#blank#}7{#/blank#}，而不知其所止，{#blank#}8{#/blank#}，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》）

⑤桂棹兮兰桨，{#blank#}9{#/blank#}。渺渺兮予怀，{#blank#}10{#/blank#}。（苏轼《赤壁赋》）

    人类的身高不只是取决于营养，{#blank#}1{#/blank#}，例如气候。矮个子在散热方面有优势，消耗的食物少，而高个子消耗的食物更多。所以高个子适应寒冷的北方，{#blank#}2{#/blank#}。只要气候有差别，{#blank#}3{#/blank#}。同时，人越高，体积越大，在延长寿命和维持身高之间，必然会产生一种平衡，自然未必会使人的身高普遍增长。

宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意于佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得       ， 一气呵成。其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是       ， 毫无做作之态。然而即使这件       的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》，其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（ ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中每每可见，而且诗的内容中也鲜明可感；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得      ， 只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。

    概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。

我把佛手放在卧室里，①        。特别是它身上的绿色完全变黄的时候，香味扑满了整个卧室，甚至长上了翅膀似的，飞出我的卧室，每当我从外面回来，刚刚打开房间的门，香味就像家里有条宠物狗一样扑了过来，毛茸茸的感觉，萦绕在身旁。我相信世界上所有的水果都没有它这种独特的香味。在水果里，只有菲律宾的菠萝才可以和它相比，②        ， 没有它的浓郁；有的水果，倒是很浓郁，比如榴莲，却有些浓郁得刺鼻。它的香味，真的是少一分则欠缺，多一分则过了界，拿捏得那样恰到好处，仿佛妙手天成，是上天的赐予，称它为佛手，确为得天独厚，别无二致，只有天国境界，才会有如此如梵乐清音一般的香味。西方是将亨德尔宗教色彩浓郁的清唱剧《弥赛亚》中那段清澈透明、高蹈如云的《哈利路亚》，视为天国的国歌的，我想我们东方可以把佛手之香，称之为天国之香的。这样说，也许并非没有道理，过去文字中常见珠玉成诗，兰露滋香，我想，香与花的供奉是佛教的一种虔诚的仪式，那种仪式中所供奉的香所散发的香味，大概就是这样的吧？《金刚经》里所说的处处花香散发的香味大概也就是这样的吧？