材料一：如下图：

材料二：窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故．国会者，君与民共议一国之政法也．立行宪法，大开国会以庶政与国民共之，则中国之治强计日可待也．

一一康有为《请定立宪开国会折》

材料三：……追本溯源，……只因为拥护那德谈克拉西（Democracy）和赛因斯（science)两位先生，才犯了这几条滔天的大罪……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明借界．我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

一一陈独秀《＜新青年＞罪案之答辫书》

请回答：

材料一：1913年康有为《与陈焕章书》中认为，发展和宣扬孔教、提倡尊孔可以动员很多

政治力量：“近者大变，礼俗沦亡，教化扫地，非谁一时之革命，实中国五千年政教之尽革，进无所依，退无所据。……今其时也。吾欲复立孔教会以振之。

相反，钱玄同则认为“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学为根本之解决，而废记载孔门学说之汉文，尤为根本解决之根本。”

胡适的逻辑是这样的：“正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌——不能不拿下来，捶碎，烧去！”胡适面对中国的文化传统，却从来没有打算小心求证。

材料二：中华优秀传统文化的实质是“和合”文化，其核心价值是和谐共生、和平发展，即在人际间倡导和谐、在国际间倡导和平。从古至今，无论是历交上开辟的欧亚丝绸之路，还是当下谋求的兴建21世纪海上丝绸之路，都见证了中华“和合”文化的巨大魅力，彰显“和合”文化的意义。

材料三：近年来，中国通过举办孔子学院、中国文化节、大型对外文化援助项目等多种渠道，将“仁者爱人”“以和为贵”“兼容并包”等中华文明的核心精神传播至全世界。

材料一“中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套器的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西……现在“天将器还中国”，我们又学习。这是合理的，必要的。”

材料二 中国的文艺复兴正在变成一种现实这一复兴的结晶看起来似乎使人觉得带着西方色彩。…正是那个因为接触新世界的科学、民主、文明而复活起来的人文主义与理智主义的中国。

﹣﹣胡适《中国的文艺复兴》

材料三 旧民主主义革命时期，中因社会各个阶层对中国现（近）代化的探索虽然没有成功，但这一探索经过现代化这一中国近代社会最宏观、内在而深刻的历史运动的整合，化为一股强大不可阻挡的物质力量，给新民主主义革命准备了必要的条件。

﹣﹣《新民主主义革命与中国现代化》