材料一  卢梭（1712—1778年）写作了若干很有影响力的文学作品。如《新爱洛绮思》《爱弥儿》等，还包括他的自传《忏悔录》。卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。卢梭在政治方面提出的“社会契约论”。他的这方面理论，确实成为法国大革命的“导火索”。罗伯斯庇尔等法国大革命的领袖，是他的热烈拥护者。

——摘编自[美]卡罗尔·布拉姆《卢梭与美德共和国——法国大革命中的政治语言》

材料二  作为思想家、文学家和诗人，龚自珍（1792—1841年）与魏源都猛烈地抨击封建末世的黑暗，主张改革，提倡“经世致用”之学。龚自珍的特点在于以“但开风气不为师”标榜，对旧的社会现象和士林风气进行了最早、最尖锐的揭露和批判，其锋芒所向，主要在封建社会内部。梁启超评价龚自珍说：“吾见并世诸贤，其能为现今思想解放光明者，彼最初率崇拜（龚）定庵。”并将他誉为“中国的卢骚（卢梭）”。

——摘编自麦若鹏《龚自珍传论》、梁启超《清代学术概论》等

材料　中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所说的：吾家治国之道，霸王道杂之。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，而中国文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，迈进从旧向新、从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

请根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合，言之有理。)