鱼我所欲也

      鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

      一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

    见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

王安石待客

    王安石在相位，子妇之亲^①萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬^②皆不具，其人已心怪之。酒三行^③ ， 初供胡饼两枚，次供猪脔^④数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。

【注释】①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②果蔬：泛指菜肴。③酒三行：指喝了几杯酒。④脔：切成块的肉。

王冕好学

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田^①者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷^②不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策^③映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒^④。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里；冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。

选自《元史·王冕传》

【注释】①蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼。②曷：hé，同“何”，为什么。③策：通“册”，指书册。④通儒：大学问家。