①中国传统科技进入总结阶段

②古代科技与生产和生活密切相关

③表中著作一脉相承

④农耕经济是古代科技发展的保障

材料：利玛窦（1552～1610），出生于意大利玛切拉塔市，在罗马学习法律，并加入耶稣会。万历十年（1582年）来到广东肇庆传教。1583年，建立第一座天主教堂。他修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经。他在广东端州、韶关先后滞留15年，埋首钻研儒家经典，乃至过目不忘，令士大夫们大为惊讶，称他为“西儒利氏”。在士大夫怂恿下，利玛窦从广东经江西到南京，万历二十八年十二月二十一日（1601年l月24日）到达北京，通过太监把《圣经》、圣像、十字架、自鸣钟（时钟）、《坤舆万国全图》送给明神宗……其教徒队伍迅速扩大，1603年500人，1608年2000人，其中包括了当时有名的开明人士徐光启、李之藻、杨廷药、瞿太素。

——摘编自樊树志《国史十六讲》

材料一：在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

材料二：宋应星（1587～约1666年）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献

——摘编自潘吉星《宋应星评传》等

材料三：牛顿（1643～1722年）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛的认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响

——摘编自詹姆斯•格雷克《牛顿传》等

材料一：中土医书，方论浩繁。每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫。盖中土风俗，平日视医学为末技，待医士如贱工。

——（英）合信《医学五种》（1858年）

材料二：清朝末期，西医越来越多地进入到中国人的生活中。1903年，清廷颁布《奏定学堂章程》，设立1门中国医学和16门西医学科，但将前者列为首位。一些顽固中医“既不愧不学无术，以人命为草菅，反而造谣诽谤，大有不与西医两立之势”。

    民国初年，蔡元培、鲁迅等把中医学当作文化糟粕加以反对。1919年，民间成立“中医改进研究会”，系统整理中医学说，吸收西医科学改进中医。1929年，国民政府教育部通令：“中医学校讲授与实验既不以科学为基础，故不在学制系统之内。”

    建国后，第一届全国卫生会议提出“实现中医科学化。”1958年，《人民日报》社论指出“大力开展西医学习中医运动，实现卫生工作全面大跃进”。60年代后期，中医被称为“复古倒退”，大批中医教学、研究机构被取消。1980年，《人民日报》社论肯定了“中医、西医和中西医结合都要大力发展”。1982年，“发展现代医药和我国传统医药”被写入宪法。