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试题 试卷

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题型:现代文阅读 题类:常考题 难易度:普通

北京市房山区2019-2020学年高一上学期语文期末考试试卷

阅读下面的文字,完成下面小题。

垃圾分类难在哪里

        2018年7月1日,《广州市生活垃圾分类管理条例》正式颁布实施,那么在有了地方性的强制法规和大力宣传实施之后,城市生活垃圾分类到底进行得怎么样呢?遇到了哪些问题?为此记者在广州进行了走访调查。

        现在我们垃圾围城的形势很严峻,而垃圾分类的目标是实现垃圾的减量化、无害化、资源化。对于可回收物,很多家庭是能卖的拿去卖,即使有的家庭把有价值的垃圾扔到垃圾桶,也会被拾荒者捡了去。一些民间组织和有关部门也负责居民家中有害垃圾的回收。这让很多生活垃圾可以物尽其用,变成新的再生资源,也使垃圾分类变得简单起来。所以在广州云龙苑小区,一年前政府部门设立了四类垃圾投放口,即放可回收物的蓝桶,放餐厨垃圾的绿桶,放其他垃圾的灰桶,放有害垃圾的红桶,如今可回收物、有害垃圾两个投放口已经被锁死,不再使用了。很多小区甚至简化成了餐厨垃圾桶和其他垃圾桶两个,也就是说,居民只要把餐厨垃圾和其他垃圾分开就做到了垃圾分类。

        餐厨垃圾和其他垃圾的分类,实际上就是“干湿要分开”。所谓湿垃圾,是指果皮、菜头菜尾、剩饭剩菜等易腐蚀性的垃圾,比如带有剩饭的快餐盒,剩饭可以理解为湿垃圾,快餐盒以及塑料袋等包装物却是干垃圾。而腐蚀的剩饭剩菜、果皮菜叶等湿垃圾的纯度达到95%,才会有利用价值,实现垃圾减量化。

        可是一些小区的居民由于长期养成了“简单方便”的垃圾混装习惯,环保意识不强,餐厨垃圾桶里面都混杂了各种包装物、废纸等,甚至纯度连50%都达不到。很多居民虽然能有意识地把厨房垃圾用塑料袋装着投进餐厨垃圾桶,但还是把垃圾分类中“干湿要分开”理解错了。他们①         有垃圾分类的概念,②        行为上没有做到真正地精准分类。《条例》中规定,个人违反条例将被处以200元以下罚款,但③         缺乏持续的监督和约束,④          干湿要分开的意识在很多市民当中渐渐淡化,干湿垃圾混装在一起被随意投放的现象随处可见。

        纯度高的餐厨垃圾可以制造工业油脂、肥料、沼气,实现循环经济。现实情况是,即使末端处理企业把标准放宽到85%,从居民生活小区里出来的餐厨垃圾还是难以达到,所以没有被精准分开的厨余垃圾和其他垃圾只能拉到焚烧发电厂一烧了之。在焚烧发电厂的总控室,记者看到各种垃圾混杂在一起,其中包含了大量的餐厨垃圾。

        垃圾分类,人人有责。不仅是居民,包括社区、地方政府各环节都应该承担起相应的责任。为了实现干湿垃圾的精准分类,广州市也曾经设立了垃圾分类监督员,协助居民对干湿垃圾进行二次分类。那么这些被干湿分开的垃圾又被运到哪里去了呢?

        记者看到,在垃圾转运站,居民和垃圾分类监督员分好的垃圾又被混装到了一辆垃圾车上。同样,在建设二马路附近的一个垃圾转运站内,装着厨余垃圾的绿桶和装着其他垃圾的灰桶也被混装在了一辆垃圾转运车上。环卫工人告诉记者,因为干湿垃圾混装,所以只能全部拉到垃圾场去填埋。“干湿两分开”就是为了实现垃圾减量化、资源化,可是到中间环节又被混装在一起,垃圾分类就变得毫无意义。居民、社区街道、地方政府,是哪个环节出了问题呢?还是说每一个环节都有一些问题?

实行垃圾分类,关系广大人民群众生活环境,关系节约使用资源,也是社会文明水平的一个重要体现。垃圾分类,大势所趋。但从现状看,还存在不少这样那样的困难,比如公民意识的提高、分类知识的普及、后续处理的科学合理、垃圾处理产业化等;虽然任务艰巨,但也必须要循序渐进,把工作做细做实,持续推进。公民、企业、政府,全社会人人动手,让垃圾各归其类,各有所去,我们的环境和生活才能更“绿色”。

摘自2019年07月08日《焦点访谈》

(1)、在文章第四段中①②③④处的横线上,依次填写关联词最恰当的一项是()
A、①由于②所以③虽然④但是 B、①虽然②但是③由于④所以 C、①不仅②而且③由于④所以 D、①虽然②但是③不仅④而且
(2)、下列对文章内容的理解错误的一项是()
A、根据规定,餐厨垃圾应放人绿色垃圾桶,其他垃圾应放入灰色垃圾桶。 B、要想实现垃圾减量化,有利用价值,湿垃圾的纯度需要达到95%。 C、广州一些居民干湿垃圾混装在一起被随意投放是因为政府没有宣传。 D、垃圾分类需要我们每个环节都要做好,才能实现垃圾的减量化和资源化。
(3)、针对垃圾分类中出现的问题,你认为还需要从公众、企业和政府分别做出哪些努力?
举一反三
阅读下面文章,完成各题。

    ①若想要叙述整个世界的历史,不偏不倚地讲述整个人类的故事,便不能仅仅依靠文字。因为世界上只有部分地区拥有文字,大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。书写是人类在发展后期才取得的成就,直至近代,即使一些文化程度较高的社会,在记录自己的忧虑与渴望时,使用的载体依然不仅有文字,也包括物品。

    ②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来,但在很多情况下这是无法完成的。最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。在英国方面,我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证,而在澳大利亚方面,他们仅有一面木制盾牌。如果我们想要重构那一天的真实情境,就需要像对待那些文字记录一样,深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。

    ③除了双向误解之外,还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。历史通常是由胜利者书写的,尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。至于失败者,那些被征服或毁灭的社会,通常只能通过物品来讲述事件。当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时,需要参考的则不仅是文字,也应包括物品。

    ④这些全部知易行难。通过文献解读历史是人们熟知的程式,数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。而对于物品来说,当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题,但我们还必须加上一定程度的想象,才能构建出这些物品的前世今生。我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象,才能真正理解它们所传达的深刻内涵。

    ⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。这是一个复杂而又充满不确定因素的过程,这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视,重新想象。

    ⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键,对过往文化的重建是理解人类共性的基石。启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中,既仰赖对史实的科学排序,也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。

    ⑦通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界,是一种诗意的重构过程。我们承认自己所确知的事物有限,因此必须找到一种全新的认知方式:既然,这些物品的制作者从根本上说都是和我们一样的人类,那么,我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途。有时,这甚至是了解世界的最佳方式,不只针对过去,也包括现在。我们是否真能了解他人?也许可以,但一定要借助诗意的想象,再结合严谨获取和归纳的知识。

    ⑧用物品来讲述历史,不能缺少诗人。

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