生命化妆
                                                                                            林清玄
      ①我认识一位化妆师，她是真正懂得化妆、而又以化妆闻名的。
      ②对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在表相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
      ③因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”
      ④对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个浅浅的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是自然。最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人凸现出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点和年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇。”
      ⑤没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
      ⑥化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
      ⑦多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫。”我感叹地说。
      ⑧“不对的。”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动与营养，这样她的皮肤改善，精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去。脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用一句简单的话来说明：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
      ⑨化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文章的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”
      ⑩我为这位女化妆师的智慧而起立向她致敬，并深为我最初对化妆的观点感到惭愧。
      ⑪告别了化妆师，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义；那么，改变表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要从内在里改革。
      ⑫可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。（韩愈《马说》）

【乙】骥①不称②其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛③，然非精洁宁则饿死不受，介胄④而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉⑤，犹可二百里；褫⑥鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大⑦而不苟取，力裕⑧而不求逞，致远之材也。（岳飞《论马》）

【注释】①骥（jì）：良马。②称：衡量。③斛（hú）：量器名，也是容量单位，十斗为一斛。④介胄：披上战甲。⑤酉：酉时，指傍晚。⑥褫（chǐ）：解除，解下。⑦受大：指饮食量大。⑧力裕：力量充沛。

韩生料秦王

        昔者秦王好猎而扰民，下令猎于北郊。前日，民皆徙避之。

        有韩生者止之曰：“王之爱子病三日矣，王心忧之，必不出。”

        已而果然，或问之曰：“吾宿卫^①王宫，且不知王之爱子病也。子何以知之？”

        韩生曰：“吾闻王之爱子好纸鸢^② ， 吾登丘而望王宫之上，三日不见纸鸢矣，是以知之。”

      【注释】①宿卫：在宫禁中值宿警卫。②纸鸢：风筝。

       丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴①。凡丐所得，多不食，每贮之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一敝舟系柳阴下。舟虽敝，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。

       【注释】吴：古地名，今江苏苏州一带。媪：ǎo，老妇人。

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

     孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【乙】贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事^①不异。然周则惟善是务^②积功累德所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚^③延长，为恶者降年^④不永？朕又闻桀、纣^⑤帝王也，以匹夫^⑥比之，则以为辱；颜、闵^⑦ ， 匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。”

（选自《贞观政要卷三》，中华书局2016年版，有刪改）

【注】①其事：治理国家的方法。②惟善是务：凡是好事，就认真去做。

③福祚（zuò）：福禄，福分。④降年：天赐予的年龄，寿命。

⑤桀、纣：桀，夏末代国王。纣，商末代国王。⑥匹夫：平常人。

⑦颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。

【甲】黄鹤楼记

[唐]阎伯理

    州^①城西南隅 ， 有黄鹤楼者。《图经》云：“费祎^②登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标巃嵸^③ ， 上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼^④霞敞；坐窥井邑^⑤ ， 俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。何必濑乡九柱^⑥、东阳八咏^⑦ ， 乃可赏观时物、会集灵仙者哉。

    刺使兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使，河南穆公名宁，下车而乱绳皆理，发号而庶政其凝。或逶迤退公，或登车送远，游必于是，宴必于是。极长川之浩浩，见众山之累累。王室载怀，思仲宣⑧之能赋；仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘。乃喟然曰：“黄鹤来时，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。”有命抽毫，纪兹贞石。

    时皇唐永泰元年，岁次大荒落，月孟夏，日庚寅也。

【注释】①州：指鄂州，治所在今武汉市武昌。②费祎：三国时蜀汉大将军。③巃嵸（lóng zōng）：高耸的样子。④闼（tà）：门。⑤井邑：城乡。⑥濑乡九柱：位于河南濑乡的老子祠，为古迹。⑦东阳八咏：指南齐文学家沈约任东阳太守时所建的八咏楼。⑧仲宣：汉文学家王粲。所作《登楼赋》颇有名。

【乙】黄鹤楼

[唐]贾岛

高槛危檐势若飞，孤云野水共依依。青山万古长如旧，黄鹤何年去不归?

岸映西州城半出，烟生南浦树将微。定知羽客^①无因见，____使含情对落晖。

【注释】①羽客：传说战国时燕昭王想学长生之术，大臣甘需给了一件羽毛做的衣服，后人遂称道士为羽客。

【丙】菩萨蛮·黄鹤楼^①

毛泽东

茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

黄鹤知何去? 剩有游人处。把酒酹^②滔滔，心潮逐浪高！

【注释】①1927年春，大革命处于低潮。“八七”会议决定武装反击，找到出路。②酹（lèi）：把酒洒在地上表示祭奠或起誓。