失去理性的人是盲目的，失去情感的人是没有了心肺的，前者很危险，后者很可怕。__________________________

①然而，历史上最可怕的事情是，打着历史理性旗号的偏见煽动起狂热的情感，使人民甘愿献祭，使生命横遭荼毒。

②有人说，人类历史就是一部理性的发展史，对此我有点怀疑：在奥斯维辛事件以后，我们还能如此乐观么？

③情感则是一种内在动力，它不仅是属于个人的，也是属于时代的；失去它，任何个人和时代都无力前进。

④理性是构筑合理现实的基石，在今天这个社会中尤其需要理性力量的引导与仲裁。

    人的一生像金，要刚正，人格须挺立；                     ，                  ，                  ；人的一生像水，要灵活，方法须随和；                       ，                    ，                     ；人的一生像土，要本色，作风须朴实。

    从新课改的视角看，教师不应再是单纯的知识传授者①                               ， 他将“游客”引入佳境，自由观赏、探究奥秘，但当“游客”对巍然高耸的建筑群茫然不解或不识鸟兽草木之名时，他不会置身事外，②                                ，令人如沐春风，有时还要像仙人指路，在“游客”的思路出现滞涩凝绝时轻灵而高妙地一“点”，即收到“③                                （诗句）”的奇效 。

    儒家幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中，其特点一是①{#blank#}1{#/blank#}，二是社会幸福重于个人幸福。孔子是对于物质享受与精神快乐两相兼顾的人，但更重视后者。他的学生颜回，日子过得很苦，但是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子对这种幸福观极为赞许。但是，这种幸福观错在②{#blank#}2{#/blank#}，发展到极端，就是禁欲主义。道家幸福观主张对物质财富、生死寿夭等都持淡泊态度，注重人之本性的内心的幸福，对于儒家幸福观③{#blank#}3{#/blank#}。

    人们相信伪科学和谣言的另一个重要原因是人类个体的“偷懒”习惯﹣﹣我们在认如上的“吝啬”，会让我们通过捷径来处理信息。①     这种认知捷径会受到先入为主的信息左右，②     起初我们接受的信息存在着偏差，③    后续改变这种态度和观点的难度就会很大，④      我们会用已有的观点来同化后续的信息和观点。⑤    从这个角度来说，我们就要注重科学传播的质量﹣﹣这不仅包括科学性，⑥     要和公众的日常生活结合起来，让科学更接地气。

但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。{#blank#}1{#/blank#}这也就是和谐。

①这世界充满活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。

②灰色只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。

③也正因为有了思想的高贵、纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。

④灰色提升了品位，而多彩保证了活力。

⑤因此，灰色又必须链接多彩的世界。

⑥正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂。