材料一  朱熹一生中大部分时间从事讲学、著书等学术活动，形成了比较系统的道德教育思想。朱熹道德教育思想重要的内容就是轻视功利，把“存天理，灭人欲”作为道德教育的根本目标。他指出，向人们灌输伦理道德思想，不仅要启发他们加强自身的修养，而且要开设学校进行专门教育。他认为对不同层次的教育对象，应当提出不同的培养目标。如小学的道德教育可以从躬行“洒扫、应对、进退之节”入手，让学生懂得“爱亲、敬长、隆师、亲友之道”，而大学道德教育的重点则放在“穷理、修身、齐家、治国、平天下之道是也”，让学生尽快成为国家的栋梁。

——摘编自余仕麟《中国古代道德教育思想的历史演变及其思想精华》

材料二  18世纪，法国卢梭形成了系统的道德教育理论，他主张教育应顺应人的自然本性，使儿童身心得到自由的发展。卢梭否认先天道德，认为人的德行是教育的结果。在肯定道德教育的重要作用的同时，卢梭主张道德教育要考虑到儿童的年龄特征和身心特点，发展儿童的独立性和创造性。在卢梭看来，人的最基本的自然权利就是自由，自然教育实质上就是自由的教育，把儿童培养成自由的人。为此，他对经院教育的性质进行了猛烈的批判，指出封建专制和教会权威下的教育，是对儿童本性的压抑和摧残。此外，卢梭站在国家主义的立场上认为，在理想社会里，对儿童进行爱国主义教育是道德教育的重要内容。

——摘编自倪愫襄《西方道德教育理论的历史流变》等

材料三 辛亥革命后，中华书局编写的《新制中华教科书》较全面贯彻了南京临时政府的教育宗旨，体现出新的道德教育观念。教科书明确提出“阐发共和及自由平等之真义”、“提倡国粹以启发国民之爱国心”，以及“兼采欧化以灌输国民之世界知识”的编辑方针，以期达到“养成独立、自尊、自由、平等、勤俭、武勇、绵密、活泼之国民”的目的。袁世凯统治时期，教育部规定的“修身科”方针，也把“注重道德之实践，养成国民公共心及自治习惯”放在首要位置上。

——摘编自葛新斌、郭齐家《西学东渐与中国近代道德教育观的演变》

材料：唐廷枢（1832年一1892年），曾任主管怡和洋行船舶代理业务的买办，对航运业务极为熟练。1873年，他入主轮船招商局，对其实施股份制管理改革，在新拟定的《局规》与《章程》中可以清晰地看到欧美轮船公司的影子。在唐廷枢的经营之下，招商局生意大获起色。 但是，外国洋行恶意跌价竞争，希望扼杀招商局。1876年，李鸿章拨官款20万两给招商局，使“该局气力为之一舒”，还许可招商局贷款可以延期偿还。为了节约经营成本，唐廷枢还自办保险和维修事业，建立了中国第一家官办机械船舶维修厂和保险公司，又为解决轮船的燃料需求问题，筹创开平煤矿。1877年，招商局在上海架设了中国第一部电话。因招商局的竞争，洋商每年少得利白银约1.3万余两。美国旗昌洋行也在1877年被轮船招商局兼并。

﹣﹣摘编自汪敬虞《唐廷枢年谱》等

材料一  政府发起的自强运动，主要集中在沿海和条约口岸。这些地方更容易获得外国的资助，外国人及其企业如银行、贸易公司和工厂也主要分布在这些港口和租借地。同时，失去生计的农民也来到城市寻找工作，他们往往在外国人或中国企业家的工厂里聊以度日，越来越多的条约口岸成为中国金融、工业和人口集中之地，如上海、南京、广州、汉口和天津都发展成为相当规模和拥有一定财富的中心城市。城市和中心城市的工业成长，勾勒出中国近代资本主义的崛起。

——徐中约《中国近代史》

材料二  严复译述的《天演论》发表，是第一次将西方近代重要学术菁作比较完整地直接介绍到中国来，影响了一代知识分子。戊戌维新运动能在一向闭塞的中国社会激起如此巨大的思想波澜，是因为它适应着当时众多的苦苦寻求救国出路的人们的需要，给了他们一个新的答案。人们的思想认识在戍戌雏新运动的启蒙下跨出了一步，又从这个运动的失败中再向前跨出一步。在黑暗的旧中国摸素的爱国者们，正是这样一步一步走过来的。

——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》

材料三  《新青年》第7卷第6期、第8卷第1期关于劳工状况调查报告汇总表

资料《新青年》第7：卷第6期，1920年5月1日：第8卷第1号，1920年9月1日。