①其实，每座城市都应该有每座城市钟爱的小动物，而且形成传统，是它的一种标志和象征。
        ②以鸟来说，麻雀、老鸹、燕子，是北京的最大众化的鸟类，多少年来，它们都陪伴着北京人生活，是北京人生活中不可缺少的空中伙伴。如今，老鸹和燕子在北京已经很稀有了，麻雀经过大围剿也元气大伤，都构不成北京的景致了，实在是非常的可惜。
        ③我很羡慕春城昆明，近年来那里每年春节前后都有成千上万只红嘴鸥由西伯利亚飞来过冬，成了昆明人的一大骄傲，年年都有电视报道。
        ④我佩服上海人，他们开始在城市广场上放养鸽子，绿草地上漫步着白白胖胖的大鸽子，小孩子们伸着小胖手给大鸽子喂食，多可爱！
        ⑤世界上许多著名的现代大都市都有自己的都市动物，从这个意义上说，美国的许多城市可以称得上是小松鼠王国，或者野鸭子王国，或者鹿的王国。旧金山是最有代表性的，简直是个海兽海鸟城。在它最繁华的渔人码头旁，居然卧着上百头野生的大海狮，旁若无人地打斗、游戏、抢地盘，引来无数游人驻足观赏。海滨饭馆都把临海的座位当成一等雅座来招待顾客，甚至搭起高高的木板大看台，可以登高检阅。靠近金门大桥则有一处观海鸟的胜地，太平洋海湾中有三个小岩石孤岛，栖息着上万只大嘴鹈鹕、鱼鹰、海鸥。只要鱼群一到，这上万只大海鸟便一起腾空，作低空滑翔，然后，一抿翅膀，像炸弹一样，射入水中，百发百中，钻出水面时，嘴中必有活蹦鲜灵的鱼。这个地方每逢节假日，能引来成千上万的孩子和他们的家长，他们一看就是好几个钟头。看海兽，看海鸟，便成了旧金山人的传统节目和一大享受，位置排得很靠前，和上博物馆有着差不多同等的崇高地位。
        ⑥从历史发展的角度看，任何一个原始城市必然有鸟有鱼有兽，因为同在一个蓝天之下，同饮一江水，共同生长在一块土地之上；只是，由于人类的霸道和生存环境的不断恶化，鸟、鱼、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝。这么看来，城市里无鸟无鱼无兽未必是好事。换句话说，城市里有没有鸟、鱼、兽，倒是一个不错的衡量标准，首先是衡量人类意识的自觉程度，其次是衡量生活环境质量的优劣程度。
        ⑦如此说来，“孤城寡人”并不正常，虽然，已经司空见惯了，习以为常了，倒是“与狼共舞”这个漂亮而荒诞的词组更具有现代意识。

【甲】

    一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（节选自《阅微草堂笔记·河中石兽》）

【乙】

    欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗^①。丞相正肃吴公与欧公姻家^② ， 一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆^③而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛^④如线，此正午猫眼也。若带露花，则房敛^⑤而色泽。猫眼早暮则睛圆日渐中狭长正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意^⑥也。

（选自《正午牡丹》）

【注】①精粗：精良和粗劣。这里指古画水平的高低。②姻家：儿女亲家。③披哆（chǐ）：文中指花朵完全开放、花瓣散开。④黑睛：瞳孔。⑤房敛：花冠收拢。⑥笔意：这里是指绘画的乐趣。

追韩信

    信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上^① ， 上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二曰，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者耳。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也！”何曰：“诸将易得耳；至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安所决耳^②！”

（选自《史记·淮阴侯列传》）

【注】①上：指汉王刘邦。②顾王策安所决耳：只看您作哪种抉择了。

陈太丘与友期行

    陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

摩诃池

摩诃池之胜景，名噪蜀中千年。隋开皇年间，蜀王杨秀取土筑广子城，因为池。于此建散花楼，池遂声名鹊起。有胡僧见之，曰：“摩诃宫毗罗。”盖梵语呼“摩诃”为大，“宫毗罗”为龙，谓此池广大有龙耳。

唐时韦皋镇蜀，于贞元元年开解玉溪，使之与摩诃池相通。大中七年，节度使白敏中又东为金水河，入成都县城，汇为摩诃池。是时，摩诃池所曾一倍不止矣。其景蔚为大观，群贤毕至，庶民携游，“湍驶风醒酒，船回雾起堤”，杜甫亦尝游至薄暮而忘反。

咸通十一年，南诏^①入蜀。西川之民闻蛮寇且至，争走入成都。时成都但有子城，亦无壕，人所占地各不过一席许，雨则戴箕盎^②以自庇 ， 又乏水，取摩诃池泥汁，澄而饮之。

前蜀高祖王建、王衍相继改摩诃池为龙跃池、宣化池。环湖建宫，延袤十里，穷奢极巧。至宋世，蜀宫后门夷为平陆，明蜀王朱椿填其池为蜀藩正殿。其西南尚有一曲水光，林柯蓊翳 ， 游者寄古思焉。

清初改蜀王府为贡院，至民国初年填平为军政府卫队演武场，摩诃池遂烟消云散矣。

【注释】①南诏，也叫蒙舍诏。唐代中国云南西部六诏（六个称王的部落）之一。因在其他五诏之南，故名。②箕盎：簸箕和木盆。

王充^①字仲任，会稽上虞^②人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤^③。乡里称孝。后到京师，受业太学^④ ， 师事扶风^⑤班彪^⑥。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

【注释】①王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。②会稽上虞：古地名，现浙江绍兴一带。③孤：少年丧父。④太学：中国古代最高学府。⑤扶风：古地名。在陕西境内。⑥班彪：东汉著名学者、史学家。