材料：关于人与人、人与社会、人与自然的关系，中华文化讲究天人合一、万物一体，强调相互尊重、相互包容、互鉴互通等理念。

中华文化自古以来最显著的特点就是多元包容，中国历史本身就是一部不同文化交流互鉴从而不断发展的历史。中华文化在多元包容的过程中，随着时代的不断变迁，有的淘汰了，有的发展了，这是一个动态变化的过程，富有生命活力。

文化交流中需要树立起文化主体意识，这样才能更好地跟其他文化交流，才能更好地吸取其他文化优秀的东西。如果没有文化主体意识，我们就看不到自己文化的长处和短处，也看不到其他文化的长处和短处，不知道怎么取长补短。

——摘编自楼宇烈《多元包容的文化生命力》

上述材料是学者对中华文化的阐释。据此，结合所学的中国古代史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并进行阐释。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰。)

表中信息说明（   ）

②欧盟利益得到维护

①国际治理体系逐步改良

③旧格局遗留的矛盾凸显

④苏东剧变影响深远

材料一

秦汉时期出现了家谱学著作，例如《潜夫论·志氏姓》《帝王年谱》等，还有碑刻家谱《孙叔敖碑》，记载了该家族数百年的历史，碑文已经具备家谱的性质。汉代的家谱作用是“明系世、辨昭穆”，记载内容有家族世系、生卒、字号、官位、葬地等。东汉及魏晋以后，族谱便以纸质方式大量留存下来。而唐朝时期，修家谱、重门第的风气达到顶峰，唐太宗为了让自己所在的关陇士族皇族一脉作为第一族，下令重修族谱。武则天也下令重修族谱，加入自己所在的庶族一脉。

——摘编自王鹤鸣《中国家谱通论》

材料二

《水澄刘氏家谱》及其系列宗族、乡约、保甲文献，是宋明时代宗族重建运动的重要代表。其内容有：“初，刘氏家庙所行，皆世俗之礼。先生一一正之，置祀田，辑宗谱，立乡约。乃立宗长一人，总宗教、宗翼二人佐之，宗老一人以齿（老人），宗干一人司钱谷，宗纠一人司赏罚。举宗之事，皆质成于宗长。宗长未听，而投牒于官者，罪之。月朔，宗长率宗人而谒庙，有善恶皆书之。置义田百亩，定卸（通“恤”）例：一卸贤，二卸鳏，三卸孤，四卸嫠，五卸丧，六助婚。罪人与醮妇不卸。”

——摘编自刘宗周《水澄刘氏家谱》

材料三

明清时期，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想。明清讲究“孝治天下”，家谱也是注重“尊祖”“敬宗”等德化功能。孙中山先生指出：“族谱记录着中华民族由宗族团结，扩充到国家民族的大团结。”习近平总书记强调：“要重视家庭、家教、家风建设”和“重视精神谱系”的建设，要弘扬伟大的抗美援朝精神、伟大的抗战精神、劳模精神、工匠精神、劳动精神、探月精神、深潜精神，为新时代精神文化提供丰富的滋养。

——摘编自沙其敏《中国族谱与地方志研究》、[日]多贺秋五郎《中国宗谱》等

欢迎来到后冷战时代

材料一：第一次世界大战的爆发对欧洲的影响是全方位的，这是在拿破仑战争后欧洲经历了一百年的大国均势和欧洲协调后的第一次大规模全面战争。关于战后签订的《凡尔赛条约》及由其确立的凡尔赛体系，有人评论道：“1919年的和平条约与1815年时的截然不同。《维也纳条约》曾组织起一个欧洲君主的社会，它承认同样的正统和平衡原则（即传统均势外交思维）。与之相反，《凡尔赛条约》建立了一个分成战胜国与战败国的欧洲。大国并不讨论一个各自都接受的共同秩序，而战胜国把某种欧洲秩序强加于战败国。”法国要防范德国再次威胁到其自身的安全；英国企图以德国来牵制法国。美国试图以民族自决权原则和一个全球性组织的方式来取代均势外交。 

——摘编自宋新宁《探寻和平之路：欧洲一体化的历史渊源》

材料二：第二次世界大战成为国际格局的真正转折点。新的国际格局的基石，就是第二次世界大战中后期由反法西斯大同盟“三巨头”罗斯福、丘吉尔和斯大林确立的雅尔塔体系；其外在表现，则是美苏之间在战后逐渐形成的“冷战”态势。 

——摘编自徐蓝《20世纪国际格局的演变一种宏观论述》

材料三：冷战结束后，以美、苏为首的两极对峙局势被打破，世界格局呈现了多维发展趋势。无论从国际经济、国际政治来看还是就国际军事、大国关系而言，未来世界在很长时间内将是一个丰富多彩的多元世界，不管昔日的大国是否愿意接受这个现实，也不论发展中国家能否承受这个机缘，多极世界已不以人们的意志为转移地呈现在我们面前，这同时把世界推向了和平的相对稳定的发展时期。 

——摘编自陈晓翔《浅析冷战后世界格局的多极化趋势》

材料四：中国领导人在2008年金融危机之后多次提出，国际形势发生了自冷战结束以来最为深刻复杂的变化。以习近平同志为总书记的党中央近年来针对21世纪的新特点、新趋势，高瞻远瞩地提出把合作共高理念体现到政治、经济、安全、文化等对外合作的方方面面，多次提出要确立断的全球观，加强全球治理，打造人类命运共同体。这些理念对人们认识人类文明的走向无疑是有重大启示意义的。 

——摘编自李景治、林甦主编《当代世界经济与政治》

中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下：

——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》

结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。(要求：观点正确，史论结合，逻辑严谨)