供选作品：《水浒传》《西游记》《朝花夕拾》《格列佛游记》《钢铁是怎样炼成的》

【材料一】

    2017年9月23日，北京国际设计周“二十四节气”标识系统设计获奖作品颁奖典礼在中华世纪坛举行，设计师简山设计的“二十四节气”标识最终获得了专业组一等奖。北京国际设计周组委会办公室副主任王昱东笑称：“我们的‘二十四节’气也终于有了一眼就能认出来的‘中国印记’。”

    “二十四节气”是我国古代历法的独特创造，在我国使用已有两千多年之久。“二十四节气”的划分，充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化，综合了天象、气象与物象，并通过对时间的掌握，来指导生产，安排生活。可以说，“二十四节气”是中国人的生存智慧和生活哲学，是中国传统文化的重要符号。

    然而，作为中华民族优秀传统文化的“二十四节气”，由于年代久远，加之一直没有统一的标识，以致“二十四节气”渐渐被人们淡忘，对其背后蕴藏的深厚文化内涵，人们更是所知寥寥。特别是随着工业化、信息化时代的到来，机械代替人工，农耕文化正在逐渐远离人们生活，“二十四节气”更是面临着严重的边缘化危机。

    从这个意义上来说，“二十四节气”标识既是留住传统文化本真的需要，也是让“二十四节气”文化更好地传承和弘扬的选择。

【材料二】

    或许有人会产生这样的质疑，现在我们还有必要去关注“二十四节气”吗？其实，这样的质疑不无道理。毕竟，在没有钟表、没有日历甚至连沙漏也没有的情况下，古人只能依赖“二十四节气”来掌握时间、记录季节变化、指导农事、提示冷暖等。而现如今科技那么发达，对于那些早已远离土地、每天依靠天气预报来穿衣戴帽的人们，“二十四节气”或许并不能发挥多少作用。既然功效不大，那么“二十四节气”岂不是只能当作摆设的古董了？答案当然是否定的。

    应当看到，比“二十四节气”本身更为重要的，是其背后蕴含的深厚文化内涵。比如，很多节气与众多民俗相互依存、相依相融，立春和春节、惊蛰与“龙抬头”、春分和社日、夏至跟端午节、秋分与中秋节等都有着直接的内在关系；而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成丰富多彩的民俗传习，成为东亚乃至东南亚各民族的文化与感情纽带。

    去年，“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”作为中国历法的独特创造，由指导农业生产而来，是古人智慧和勤劳的结晶，其背后蕴藏的深厚文化是一笔宝贵的财富。“二十四节气”的一些文化符号，依然是维护社会生活秩序的重要依据，并激励着民族精神。例如，“【甲】”，督促我们顺应天时、勤奋有为；“【乙】”，提示我们认知和尊重生命节律；“【丙】”，发酵着海外游子对祖国的情思。

    千年文明，生生不息。无论社会怎样发展，时代如何变迁，科技怎样发达，守住了传统文化之脉，才能筑牢民族之魂。因此，“二十四节气”理应通过一些与时俱进的方式传承、弘扬下去。

百里负米

    仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢。

    早年家中贫穷，自己常常吃野菜做的饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。冬天，寒风凛冽，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑地往前走，脚被冻僵了，抱着米袋的双手实在冻得不行，才停下来，放在嘴边呵口气，然后继续赶路，夏天，烈日炎炎，汗流決背，仲由从不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜。遇到大雨时，仲由就把来袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋。

    仲由就这样坚持百里负米，直至父母相继过世。

    后来他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。他坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，却常常怀念双亲，慨叹说：“我宁可现在吃着野菜，也愿意为父母亲去负米，可是已经没有机会了！”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”