从善如登，从恶如崩
      ①古谚说：“从善如登，从恶如崩。”意思是：追随善如同登峰，很艰难；追随恶如同雪崩，很容易。虽然从善很难，但有利于社会，应该坚持。
      ②从善难，并非难在存善念，而是难在有善举；并非难在偶尔行善，而是难在持之以恒。行善犹如攀登陡峭如劈、高耸入云的巅峰，若想到顶，你就得具备澎湃不息的心劲，一旦你意兴阑珊，驻足休憩，山下的种种“好处”就会使你举步踌躇。要将行善由偶尔为之变成终身习惯，要将登高由情绪冲动变成目标管理，这绝对不是短时期的修炼工夫可以奏效的。
      ③从恶易，乃是因为世间的奢侈享受花样繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中从来不缺一试即灵的诱饵：重金、丽色、浮名、实权、华服、靓车、别墅等等。如果说从善难如登高，那么从恶则易如蹦极，纵然是万丈深谷，只须闭眼咬牙，斗胆一跃，转瞬数秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟会有多大？这个答案倒是相当浅显，中智者即能获得满分，然而上智者常常死无葬身之地。这是为何？从恶危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨胀和心理侥幸。这就使上智者执迷不悟，甚至着魔不已。
      ④从善如登，理所固然。孔子周游列国，推行仁礼，却四处碰壁，削迹于卫，伐树于宋，厄于陈、蔡之间，绝粮迷路，遭罪难言，还被幸灾乐祸的看客嘲笑为“丧家之狗”。但孔子登上了险峰，一览众山小，这位儒家鼻祖比任何帝王将相的影响都要大，受到的礼赞都要多。先行者孙中山一生饱经磨难，为了救民于水火，解民于倒悬，为了保全和传递三民主义的火种，他殚精竭虑，至死方休。                                                                   。这说明，从善与地位高低、学识深浅无关，只与人的良知良行有关。  
      ⑤从恶如崩，事有必至。殷纣王、秦二世、隋炀帝这样的君王，个个心无敬畏，淫邪残暴，罪恶累累，他们胡作非为，倒行逆施，扮演的是人间魔王的角色，屠戮忠良，残害黎庶，奸淫妇女，只为充分享受权力的宰割、欲望的发泄和邪念的刺激。这些暴君死有余辜，身后被斥骂为独夫民贼，被钉牢在历史的耻辱柱上。当代贪官落马后，起获的赃款动辄八位数，曝光的房子和情妇动辄两位数，至于他们疯狂腐败所造成的祸害有多深，影响有多坏，则是无法量化的。从恶者的崩溃，不仅是其个体命运的大败亏虚，而且其后遗症和并发症会像地震、海啸、山火一般殃及社会群体，造成大面积的灾情。
      ⑥从善者登峰，步履从容，心境平和，虽遇沟坎，无碍前行。从恶者崩盘，则可能瞬间发生，毫无征兆和预警。因为从善者是仰求新生而来，从恶者是俯奔败亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
                                                                                                                                               （选自《北京日报》，有删节）

    ①厚道之人，就是待人诚恳、做事诚实、能宽容、不刻薄之人。要让世界成为充满爱心与和谐的世界，就少不了厚道人。

    ②刘翠霞是评剧“四大流派”之一的刘派创始人，上个世纪30年代名噪津门。一次，她在后台刚化好妆，正要去穿戏衣，被一位美工搬布景时不小心给撞倒。她二话没说，赶忙去补妆。散戏后，她到处找那个美工，有人告诉她那个美工吓跑了。她听了非常着急，立马吩咐人去找。找回后，她扶起跪在自己面前的美工，和颜悦色地说：“我找你回来，是向你道歉，是我未留心，碍了你搬景的道。”美工听了十分感动，当天刘翠霞还掏钱陪美工吃了一顿饭为他压惊。在世俗眼里，名角被普通的美工给撞倒了，这还了得?然而，刘翠霞宽容、不刻薄，她非但没出口伤人，反而诚恳地给人赔礼道歉。因为她的厚道，避免了尴尬场面的出现，避免了难以预料的后果发生。

    ③厚道，好似一帖润滑剂，让人与人之间平添一份可贵的温馨。厚道，也是打造理性社会、秩序社会、诚信社会的道德基础，有时更需要人们的奉献，甚至是必要的牺牲。厚道之人，往往是低调内敛之人。想起了一个故事：一位将军，在大军撤退时总是断后。人们都称赞他的勇敢。将军却说：“并非吾勇，马不进也。”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。其实，如此低调厚道，绝对不会抵消将军的英雄形象。这也从一个侧面告诉了我们厚道何以为人们称颂，何以成为人们存世立身的要义的答案。

    ④苏东坡赞美西湖诗曰：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖如此，西子如此，厚道的人也是如此，该浓则浓，该淡则淡，浓淡相宜。该浓时，就浓个轰轰烈烈，全身心地干事业，闯天下，报效祖国，奉献社会，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”;该淡时，就淡个心如止水，沉稳恬静，“采菊东篱下，悠然见南山”。是啊，厚道人，或许没有靠一点滑头、使用一些噱头得意于一时的幸运，但他们始终保持人格的尊严，一如山中的清泉，以其清纯的本色而为人称道。

    ⑤对于厚道人，鲁迅先生真切地愿“引以为朋友”。陶行之先生对老实人之“傻”堂堂正正地吟道：“唯有傻瓜，能救中国!”然而，曾几何时，厚道被一些人讥为过时，并与“无能”“傻”画上了等号。更有甚者，靠投机钻营，尔虞我诈取得利益。或许，刁钻之人、油滑之人，一时可以得计，但决不可能长久，这是历史的必然，自古其然。

⑥“处世无奇但率直，传家有道惟存真”。厚道不是软弱畏缩，而是一种默默的克制，一种无声的等待，一种严格的自律;厚道是向善的通道，它来源于人类理性和博爱的情感，来源于知识的充实和道德的修养。 (选自《人民日报海外版》 有删改)

假如人生没有磨难

贺铭华

    ①到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。

    ②一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？显然不能！其实，从某种意义上可以这样说：磨难是人生最好的礼物！

    ③假如人生没有磨难，人类就不会进化，社会也不会向前发展。人类长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，那么既淘汰不了劣者，也筛选不出强者。假如当初就如此，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟，与野兽们同林为伍！

    ④假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的白痴蠢蛋。富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤……古语说：“富贵不过三代”，又说“从来纨绔少伟男”。清代八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。

    ⑤假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向……

    ⑥所以，假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。

    ⑦磨难乃人类的良师。它令人振作，催人奋进，教人警醒，激人超越。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜智潜能。环境需要听力，人便提高了耳朵的听觉功能；环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促使大脑日益聪睿精进。

    ⑧磨难实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石。关于磨难，司马迁曾深有感慨地说：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。”此真乃千古良言，历久弥珍！我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作《史记》，杜甫流落乃成《三吏》《三别》，吴敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困顿而著《红楼梦》。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成。假如当初这些文化先贤没有遭受如此磨难，恐怕人类就不会有这些文化精品出现了！

    ⑨有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。此言似乎不谬。想想人的一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……

    ⑩因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始见金”。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸地站立着！绝不胆怯！绝不屈服！

（选自《时文选粹》第九辑）

中国公学十八年级毕业赠言

诸位毕业同学：

       你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。”

       以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。

       有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”

       我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。

       至于时间，更不成问题。〖A〗达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。

      诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！

      〖B〗易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”

       学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。

        再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。

                                                                                                                                                                                                      （作者：胡适）

生命是棵长满可能的树

刘根生

    ①研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握的动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握的动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区，挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。

    ②走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域的世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。

    ③走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。

    ④走出舒适区，有时候需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后，荷着锄头进山开荒，造福一方百姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。

    ⑤哲人有言，有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如用新瓶装旧酒，反复显摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子，有难度的不愿干，没有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡”。

    ⑥非洲有种蝙蝠，能把毛驴杀死。开始时，它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴的脚踝，接着再咬个小口吸血，毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力，毛驴终于轰然倒地。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。

    ⑦一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难地踏上新征程。面对生命这棵长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善总有无限的拓展空间。

（选自《人民日报》，有删改）